Bereanos PB

GERADO PARA SALVAR

2011-12-11T21:35:00.001-03:00

GERADO PARA SALVAR

Ainda que era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu. Hebreus 5:8

Certo dia, não faz muito tempo, assisti pela tevê, uma reportagem que falava a respeito de um casal e sua luta para salvar um dos filhos que sofria de um tipo de câncer que somente teria cura com um transplante de medula. Mas para tristeza e aflição daqueles pais não se encontrava um doador compatível! Eles dariam tudo! Fariam tudo! Mas não havia muito que fazer, até que a equipe médica apresentou uma possibilidade de cura, outro filho a ser gerado, o qual não sei explicar as razões, mas, segundo eles, seria totalmente compatível para ser doador de medula para a criança enferma. Os pais não pensaram muito e seguiram aquele plano, geraram um novo filho que após o nascimento veio a ser o doador e salvou o irmão mais velho!

Hoje meditando no grande plano da redenção da humanidade, me veio à mente esta experiência, e, então, pude vislumbrar, mesmo que não haja muitos versos claros na Palavra de Deus, mas pelo contexto geral e a forma como vislumbramos o amor de Deus, sua Onisciência, e a Pessoa maravilhosa de Seu Unigênito Filho: JESUS. Podemos perceber que o drama vivido por aqueles pais, mesmo que de uma maneira pálida e incapaz de refletir toda a realidade da experiência Divina, serve de alegoria do que Deus e Jesus fizeram por nós e compreendermos o porquê de assim ter acontecido.

Sei que não temos total informação na Palavra Escrita, mas pelas informações bíblicas disponíveis, creio que não é pecado imaginarmos que em um momento da eternidade Deus existiu por algum tempo (anos, séculos, milênios etc., não se pode precisar) antes de Seu Filho Jesus existir, bem como, antes da criação do universo e qualquer criatura. Certamente Deus deve ter planejado de forma extraordinariamente meticulosa, como tudo seria criado, e como onisciente que é vislumbrou toda a revolta de Lúcifer e o pecado de Adão e Eva!

Como quem vê o fim antes do começo, nasceu no coração de Deus um plano para consertar aquilo que o livre arbítrio traria a sua futura criação. Com certeza neste plano foi considerado algumas possibilidades de como salvar aquilo que iria ser criado, afim de que sua obra fosse perene ou eterna e houvesse compatibilidade entre a liberdade e a harmonia entre criaturas e Criador.

Certamente, a priori, podemos ver Deus disposto a sacrificar sua própria existência para que sua futura obra se eternizasse, mas havia uma incompatibilidade, DEUS É IMORTAL! Cremos que foi ai que se vislumbrou a geração de um Filho que fosse o “doador compatível”! E, misteriosamente para nós, a onisciência Divina via que aquele Filho seria a imagem de Seu Ser: tão amoroso quanto Ele; tão misericordioso quanto Ele; tão fiel quanto Ele; um autentico reflexo de Seu Caráter! O único capaz de eternizar os Seus objetivos: uma criação eterna e harmônica, onde o livre arbítrio seria exercido submisso pela fé no Criador.

É perfeitamente compreensível que o Filho (Jesus) teria que envolver-se na obra do Pai (Deus), a criação de todas as coisas e de todas as criaturas, a fim de que tivesse responsabilidade e amor por tudo e por todos! O Pai concedeu poderes ao Filho, e o Filho e o Pai criaram o universo e todas as coisas, todos os seres celestiais, e por último, a humanidade “Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:2-3” “Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu. João 1:10”.

Não se trata de considerações para serem dogmatizadas, mas para serem avaliadas e consequentemente despertar-nos o forte desejo de estudar mais a Palavra de Deus em busca de conhecimento sobre os atributos Divinos e da Pessoa de Jesus. Este é o objetivo destas meditações sobre o nosso Criador e Soberano Senhor de tudo e de todos: DEUS.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

A IGREJA NOS ÚLTIMOS DIAS

2011-10-16T21:43:00.003-03:00

1) O que o apóstolo disse que aconteceria na igreja um pouco antes da volta de Cristo?

“Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, rogamos-vos, irmãos, que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola como enviada de nós, como se o dia do Senhor estivesse já perto. Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia...,” 2 Tessalonicenses 2:1-3

PERGUNTA PARA REFLEXÃO: Qual o significado de “apostasia”?

2) Segundo EGW, essa apostasia preparará o caminho para quê?

“Foi a apostasia que levou a igreja primitiva a procurar o auxílio do governo civil, e isto preparou o caminho para o desenvolvimento do papado – a besta. Disse S. Paulo que havia de vir a “a apostasia”, e manifestar-se “o homem do pecado”. II Tessalonicenses 2:3. Assim a apostasia na igreja preparará o caminho para a imagem a besta.” O Grande Conflito, pág. 442-444

Como estaria a igreja dos últimos dias?

“Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.” Apocalipse 3:17

3) O que Cristo está fazendo com essa igreja?

“Eis que estou a porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” Apocalipse 3:20

EGW nos alertou para a apostasia na igreja?

“O inimigo das almas tem procurado introduzir a suposição de que uma grande reforma devia efetuar-se entre os adventistas do sétimo dia, e que essa reforma consistiria em renunciar às doutrinas que se erguem como pilares de nossa fé, e empenhar-se num processo de reorganização. Se tal reforma se efetuasse, qual seria o resultado? Seriam rejeitados os princípios da verdade, que Deus em Sua sabedoria concedeu à igreja remanescente. Nossa religião seria alterada. Os princípios fundamentais que têm sustido a obra neste últimos cinqüenta anos, seriam tidos na conta de erros. Estabelecer-se-ia uma nova organização. Escrever-se-iam livros de uma nova ordem. Introduzir-se-ia um sistema de filosofia intelectual. Os fundadores deste sistema iriam às cidades, realizando uma obra maravilhosa. O sábado seria, naturalmente, menosprezado, como também o Deus que o criou. Não se permitira que nada se colocasse em oposição ao novo movimento. Ensinariam os líderes ser a virtude melhor do que o vício, mas, removido Deus, colocariam sua confiança no poder humano, o qual, sem Deus, nada vale. Seus fundamentos estariam construídos sobre a areia, e os vendavais e tempestades derribariam a estrutura.” – Mensagens Escolhidas, Vol. 1, págs. 204, 205

O que Babilônia está fazendo?

“...tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição.” Apocalipse 14:8

As “nações” têm rejeitado o vinho de Babilônia?

“...pois todas as nações tem bebido do vinho do furor de sua prostituição.” Apocalipse 18:3

A igreja se tornará em Babilônia?

“Com espanto ouvirão o testemunho de que Babilônia é a igreja, caída por causa de seus erros e pecados, por causa de sua rejeição da verdade, enviada do Céu a ela.” O Grande Conflito, pág. 606-608

Qual o convite de Deus?

“Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados...” Apocalipse 18:4

Para sabermos sobre o nosso futuro precisamos estudar o que?

“Os que desejam avivar a memória e ser instruídos na verdade, precisam estudar a história da Igreja primitiva durante e imediatamente após o dia de Pentecostes. Estudai atentamente, no livro de Atos, as experiências de Paulo e dos outros apóstolos, pois o povo de Deus, em nosso tempo, terá de passar por experiências similares.” Para Conhecê-Lo (Meditações Matinais, 1965), pág. 118. Eventos Finais, pág. 148

Como a igreja apostólica congregava?

“Saudai a Prisca e a Áqüila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; ... Saudai também a igreja que está na casa deles.” Romanos 16:3-5, Colossensses 4:15, Filemon 2.

Na presença de Deus...

2011-07-13T07:26:00.000-03:00

“Pois, no dia da adversidade, Ele me ocultará no Seu pavilhão; no recôndito do Seu tabernáculo, me acolherá; elevar-me-á sobre uma rocha.” Sal. 27:5.

Sempre existe um “dia da adversidade” para cada um. Enquanto vivermos neste mundo de dor e tristeza, mais cedo ou mais tarde haverá um momento em que, literalmente, você não saberá o que fazer nem aonde ir.

Porém existe algo indefinível no tabernáculo de Deus. É a presença dEle. O templo é mais do que simplesmente um conglomerado de tijolo, cimento e madeira. É o próprio coração de Deus aberto. São Seus braços dispostos a perdoar, a abraçar e a confortar. E sua própria voz silenciosa consolando, animando e encorajando.

Deus pode fazer o mesmo em qualquer outro lugar? Pode sim. Mas no Seu templo, ou seja, um local onde Ele é invocado e adorado coletivamente ou pessoalmente, há algo que palavras humanas não podem definir. É preciso viver e experimentar.

Por isso, hoje, se estiver experimentando dissabores na vida, fale: “No dia da adversidade, Ele me ocultará no Seu pavilhão; no recôndito do Seu tabernáculo, me acolherá; elevar-me-á sobre uma rocha.”

Testemunho de Chalegre Filho

2011-07-02T01:34:00.002-03:00

A LEI DE DEUS E A TRINDADE

2011-05-21T11:10:00.002-03:00

A controvérsia da Trindade não se trata de discutir uma mera doutrina, senão uma explícita proibição do 1° Mandamento da Lei de Deus.

O Legislador ao redigir o Texto da Lei procura usar palavras que transmitam o seu pensamento da forma mais direta, simples e clara possível.

A Lei define uma obrigação ou proibição, de forma que todos possam entender.

É um paradoxo admitir o uso de parábolas, ambigüidades e figuras de linguagem numa lei, de forma que cada leitor possa interpretar de forma diferente.

A premissa é igualmente verdadeira para a Lei de Deus expressa em Êxodo 20.

A Lei deve identificar claramente o Legislador. A lei deve estar assinada pelo PROLATOR. Isto é, assinada por quem promulga a Lei.

ÊXODO 20 Versos 1 e 2 Identificam o Autor da Lei de Deus:

" Então falou Deus todas estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da
terra do Egito, da casa da servidão."

O Texto da Lei: " 1. Não terás outros deuses diante de mim.

"MIM" é a forma reflexiva no singular, confirmando "EU" na apresentação inicial. (Primeira pessoa do singular)

No texto da lei entre os versos 3 a 17 encontramos a identificação do Autor sempre no singular. (mais de 6 vezes)

Não há na Bíblia nenhum outro argumento mais forte e definitivo que rejeite a doutrina
da Trindade.

O Primeiro Mandamento não fala em exceções.

I Timóteo 6:16 "Aquele que tem, ele só, a imortalidade e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra, poder sempiterno. Amem."

"Ele só" não significam 3 pessoas !

Que o nosso Pai celestial e Seu Amado Filho, através de Seu espírito, nos dê discernimento.

EM BUSCA DA VERDADE

2011-03-26T07:48:00.001-03:00

Tem havido, não se pode esconder, algumas divergências na filosofia dos grupos de ex-adventistas, e, isto não somente se reflete nos nomes denominacionais, mas, principalmente, na importância que se dar a determinada particularidade.

Tenho caminhado sempre a favor da liberdade, e, acima de tudo, em preservar a unidade e irmandade entre as diversas linhas de pensamento, no entanto achamos por bem tecer alguns comentários, segundo aquilo que esperamos ter colhido da Palavra de Deus, para fazer algumas admoestações com o simples intuito de clarear nossas mentes com respeito à filosofia adotada pelo grupo ao qual você e eu nos sentimos ligados.

A idéia de que tal pensamento é o único correto, não se admitindo nenhuma outra forma de teologicamente se expressar, me parece radical, egocêntrica e anticristã (Marcos 9: 38 Disse-lhe João: Mestre, vimos um homem que em teu nome expulsava demônios, e nós lho proibimos, porque não nos seguia.)

Com respeito a se um grupo de ex-asd deve adotar um nome denominacional, ou se deve permanecer se congregando sem a mínima preocupação a este respeito, não me parece motivo de grande relevância, até por que os primeiros seguidores de Jesus jamais se preocuparam com isto, e foi a comunidade de não crentes que os rotularam de “cristãos” (Atos 11: 26 e tendo-o achado, o levou para Antioquia. E durante um ano inteiro reuniram-se naquela igreja e instruíram muita gente; e em Antioquia os discípulos pela primeira vez foram chamados cristãos).

Embora, entre nós, tenha surgido uma diversidade de nomes para os grupos que a cada dia surgem, por este Brasil, pelo pouco que conhecemos, podemos afirmar que há duas linhas filosóficas preponderantes, isto é, os que se fundamentam nos princípios “históricos”, e os que preferem a linha de pensamento “bereano”.

O que você concebe do que sejam princípios históricos? O que você entende do que venha a ser o pensamento bereano? Desculpem-me os queridos e amados irmãos que defendem tais filosofias, mas vou dizer o que tenho percebido nas atitudes daqueles que assim se intitulam: históricos ou bereanos, ou, principalmente pelo significado que o próprio nome traduz para mim.

O principio histórico - é aquele que, para mim, parte do fundamento de que é necessário que Deus tenha uma Igreja (Instituição, Organização, etc.) verdadeira, e que, sem sombra de duvidas, quem cumpria este papel era a IASD.

Reconhecendo que, atualmente, a IASD desviou-se dos objetivos de Deus por prostituir-se com a doutrina da Trindade, eles buscam na história da IASD o momento em que, para eles, a IASD ainda era pura e livre de equívocos teológicos. Sendo assim, torna-se de gigantesca importância o resgate da doutrina dos pioneiros do adventismo, as quais, para eles são puras, imaculadas e incontestáveis.

O pensamento bereano - para mim, sua origem encontra-se na bíblia (Atos 17:11 Ora, estes eram mais nobres do que os de Tessalônica, porque receberam a palavra com toda avidez, examinando diariamente as Escrituras para ver se estas coisas eram assim.) e os que assim pensam baseiam toda a sua fé naquilo que a bíblia diz, não no que as pessoas dizem ou disseram, por mais importantes que as mesmas sejam ou tenham sido. Para o verdadeiro bereano nem a palavra abalizada e inspirada do Apostolo Paulo é suficiente, mas o que satisfaz e a comprovação das Escrituras.

DUAS PERGUNTAS PARA CONSIDERAÇÕES

É indispensável cremos que a verdade esteve ou está com determinada Igreja, ou que a verdade esteve, está, e estará sempre na Palavra de Deus?

É a doutrina ou pensamento dos Pioneiros da IASD mais puros e imaculados que a do Apostolo Paulo, ao ponto de não podermos conferir com as Escrituras, e se necessário discordar?

Concluímos com I Corintios 10: 12 Aquele, pois, que pensa estar em pé, olhe não caia.

Fraternalmente,
Heráclito Fernandes da Mota

IGREJA UM EXTRAORDINARIO MILAGRE DE DEUS!

2011-03-09T08:32:00.001-03:00

Para muitos quando nos referimos à igreja tem-se a, natural, perspectiva de que se trata de um luxuoso Templo, ou de uma poderosa instituição que congrega milhares de adeptos tão fieis que seriam capazes de dar suas vidas pela causa da Instituição

Eu também participei de tal conceito, e confesso que não é fácil livrar-nos de tal idéia, mas a palavra de nosso Deus é a única esperança que temos de liberdade total! Isto não inclui somente dos erros doutrinários e administrativos, mas de quaisquer sofismas e mitos que através dos anos nos foram sendo impregnados em nossa mente.

Nunca passou pelo meu pensamento quão distante eu estava do verdadeiro e “espinhoso” caminho pelo qual tem que trilhar os adoradores do Único e Verdadeiro Deus, tão bem visível em Sua Palavra, para os que O buscam em verdade e com sinceridade de coração, mas tão oculto para os que se encontram confiantes por defenderem com tanto ardor os sofismas das Instituições religiosas, com os quais se encontram envolvidos até a alma!

É compreensível que se Deus colocasse todos os caminhos de forma clara e indubitável, certamente não haveria espaço para o exercício da fé, dom indispensável para que o pecador possa expor de forma tão clara ao mundo e ao universo sua inequívoca vontade de seguir, servir e adorar ao Deus da Bíblia!

Ontem, conversando com um admirável e fiel ASD, ele me questionava sobre o porquê de os grupos de “leigos” que deixaram a IASD, serem tão difusos em seus posicionamentos doutrinários, pois enquanto alguns acreditam no dom profético da Irmã White, outros de forma clara o rejeitam, alguns crêem na doutrina do Santuário e do Juízo investigativo enquanto que muitos rejeitam tal ensino, etc.?

Este tem sido para muitos adoradores do Deus Único, “o calcanhar de Aquiles”, ou “a pedra de tropeço”, mas para o que consegue discernir os espíritos, isto tem sido a prova de que estamos no caminho certo! Pois um dos principais dons concedido pelo Criador as suas criaturas tem sido o dom da LIBERDADE, ou livre arbítrio, o qual é indispensável para a existência do dom maior que é o amor.

A definição bíblica para igreja encontra-se estampada em vários versículos espalhados por diversos livros das Escrituras, mas o mais simples e profundo foi aquele pronunciado por Jesus em Mateus 18:20 “Pois onde se acham dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.”

Percebam que em sua definição Jesus não procurou dar ênfase ao lugar (Pois onde se acham), isto é, não há a menor importância com referencia ao lugar, se é um magnífico prédio, ou uma humilde choupana, ou mesmo se embaixo de algumas arvores etc. Se este lugar é registrado como propriedade de uma organizada Instituição religiosa ou se é simplesmente na residência de uma humilde alma pecadora!

Outro aspecto que para Jesus não tem tanta importância é a quantidade de adeptos (dois ou três) Ele não mencionou muitos, milhares, milhões etc. Não que Jesus despreze as multidões, mas que não é a maioria prova de Sua presença entre eles.

O que afinal Jesus valoriza em Sua Igreja? Ele valoriza o objetivo de nos reunirmos em grupo, isto é, qual a motivação que nos leva a congregar-nos (reunidos em meu nome). Está você querido irmão se reunindo em nome de Jesus ou em nome de uma Trindade?

A coisa mais maravilhosa que encontramos na definição que Jesus deu a Igreja foi a Sua extraordinária promessa de estar conosco (aí estou eu no meio deles.), e é exatamente isto que nos identifica como Igreja (povo) de Deus, por isso querido “leigo” ou “bereano” não permita que nenhum sentimento possa atrapalhar sua percepção da presença de Jesus em nosso meio, e descanse na promessa que Ele fez em Lucas 12: 32 “Não temas, ó pequeno rebanho! porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino.” ALELUIA!

Fraternalmente,
Heráclito Fernandes da Mota

O FILHO DE DEUS

2011-03-05T12:48:00.003-03:00

Na bíblia encontramos o relato do nascimento de Jesus, onde nos informa que o mesmo foi gerado pelo espírito santo (Mateus 1:18). Mas a pergunta que fica é: ANTES DE JESUS NASCER DE MARIA, ELE JÁ EXISTIA?

A maioria da cristandade afirma que sim, que Jesus já existia. Uns acreditam que Ele já existia como Deus e outros crêem que Ele existia como Filho de Deus.

Outra linha de interpretação é a de que Jesus veio a existência apenas quando nasceu de Maria. Antes Ele existia apenas na mente de Deus ou na onisciência de Deus, ou seja, a pré-existência Dele não era literal, mas simbólica.

As escrituras afirmam que: “...Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito....” João 3:16, ou “único gerado”. Se Deus deu o Seu Filho, entende-se que Ele já existia, não como Deus, mas como Filho, pois, de anjo nenhum Deus disse, tu és o meu Filho. “Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei?” Hebreus 1:5.

Embora não sabemos em que época o Filho de Deus foi gerado, podemos pelas escrituras entender que Ele teve uma origem, pois o profeta assim nos revela: “Mas tu, Belém efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá aquele que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.” Miquéias 5:2. A origem do Filho de Deus são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. “Antes de haver abismos, fui gerada, (...). Antes que os montes fossem firmados, antes dos outeiros eu nasci, quando ele ainda não tinha feito (...) nem sequer o princípio do pó do mundo.” – Provérbios 8:22 a 26.

A existência do Filho de Deus, como um agente co-participante da criação, não simbolicamente é entendido pelas palavras inspiradas: “Quando ele preparava os céus, aí estava eu; quando traçava um círculo sobre a face do abismo, (...) então eu estava ao seu lado como arquiteto; e era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo”. Provérbios 8:27-30

Muitos afirmam que na criação, estavam presentes 3 Seres Divinos, porém as palavras das escrituras nos mostram que apenas o Pai e o Filho, estavam presentes: “...Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as águas no seu manto? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu Filho?” Provérbios 30:4

Disto entendemos que Cristo (o messias), o Filho de Deus foi por quem o Pai, criou todas as coisas, pois “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, (...), nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo.” Hebreus 1:1-2. Por quem fez, ou através de quem fez o mundo e o próprio João esclarece que “Todas as coisas foram feitas por INTERMÉDIO dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.” João 1:3. Deus, o nosso Pai celestial, por intermédio de Seu Filho, fez todas as coisas.

Diante disso, entendemos que o Filho de Deus existiu antes da criação da terra, entendemos que Ele nasceu, Ele foi gerado de Deus, não de uma forma simbólica, mas literal.

Apesar do Filho de Deus, ter sido chamado de Deus em alguns versos, isso deve-se ao fato do Pai, dar ao Filho o direito de assim ser chamado, porém o próprio Jesus reconhece que Deus é seu Pai e seu Deus (João 20:17) e único Deus (João 17:3).

BereanosPB

O DINHEIRO E O DÍZIMO

2011-02-26T01:53:00.002-03:00

Algumas taxas para o Templo só eram aceitas em forma de dinheiro (Êxodo 30:14-16 e 38:24-31). O dinheiro era utilizado para comprar sepulturas (Gênesis 23:15-16). O dinheiro era usado para comprar bois para serem oferecidos em sacrifícios. (II Samuel 24:24). Era utilizado para pagar tributos vassalos. (II Reis 23:33,35). Era utilizado para comprar imóveis (Jeremias 32:9-11). Para pagar salários (II Reis 22:4-7). Para fazer câmbios (Marcos 11:15.17). O próprio Jesus foi vendido por dinheiro.

Existiam também várias profissões:

01) Artesãos (Exôdo 31:3-5; 35:31-35; II Reis 16:10);
02) Padeiros (Gênesis 40:1-2; Jeremias 37:21; Oséias 7.4);
03) Carpinteiros (II Sam 5:11; Esdras 3:7; Isaías 44.13; Mateus 13:55;
04) Cozinheiros (I Samuel 8:13; 9:23-24).
05) Guardas (II Reis 22:4; 25:18; I Crônicas 15:23-24; Jeremias 35:4);
06) Pescadores (Isaías 19:8, Jeremias 16:16; Mateus 4:18: 13:48; Lucas 5:2)
07) Mestres-de-Obra (Rute 2:5-6; I Reis 5:16; II Crônicas 2:2,18; Mateus 20:8)
08) Ourives (Neemias 3:8, 31-32; Isaías 40:19; 41:7; Jeremias 10;9
09) Caçadores (Gênesis 10:9; 25:27; Jeremias 16:16)
10) Mercadores (I Reis 10:15; Neemias 13:20; Mateus 13:45)
11) Músicos (I Reis 10:12; I Crônicas 6:33; 9:33; II Crônicas 5:12)
12) Alfaiates (Êxodo 28:3; 35:25-26; II Reis 23:7; Proverbios 31:19; Atos 9:39)
13) Coletores de impostos (Daniel 11:20; Mateus 10:3; Lucas 5:27)

Então fica uma pergunta:

POR QUE O DIZIMO NÃO ESTÁ RELACIONADO AO DINHEIRO E SIM A COMIDA, ALIMENTOS E, PRODUÇÃO AGRO-PECUÁRIA?

“Todos os dízimos do campo, da semente do campo, do fruto das árvores, são do Senhor, são santos ao Senhor. No tocante a todos os dízimos de vacas e ovelhas, de tudo que passar por debaixo da vara do pastor, o dízimo será santo ao Senhor. Não esquadrinhará entre o bom e o ruim, nem o substituirá. Se de algum modo o substituir, ambos serão santos, e não podem ser resgatados”. Levítico 27:30-32

“Certamente darás os dízimos de todo o fruto das tuas sementes, que cada ano se recolher no campo. Perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher para ali fazer habitar o seu nome, comereis os dízimos do teu cereal, do teu vinho e do teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus todos os dias. Mas se o caminho for longo demais, de modo que não os possas levar, por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Deus escolher para ali pôr o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abençoado, então vende-os e leva o dinheiro na tua mão e vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher. Com esse dinheiro comprarás tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer outra coisa que te pedir a tua alma. Come-o ali perante o Senhor teu Deus, e alegra-te tu e a tua família” Deuteronômio 14:22:29

Daí compreendemos perfeitamente o texto de Malaquias 3:10: “Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa.” E logo depois, Deus promete: “E por causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo não será estéril, diz o SENHOR dos Exércitos.”

Bereanos PB

JOÃO 20:22 É SIMBÓLICO???

2011-02-26T01:15:00.002-03:00

"E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.”

Este verso deixa os nossos irmãos trinitarianos, meio que confusos ao afirmar que o Espírito Santo é na verdade uma 3ª pessoa chamada de DEUS ESPIRITO SANTO. Isso porque aqui Jesus SOPRA o espírito Santo sobre os discípulos.

O ensino trinitariano sustenta que o Espírito Santo é um Deus Espírito Santo, um ser pessoal, da mesma forma que o Pai e o Filho, por isso afirmam que esse texto é simbólico, por que se afirmar que é literal, complica a situação. Se assim fosse, um Deus estaria sendo soprado e saindo de dentro de outro Deus.

Ora irmãos, sejamos sinceros. Em João 20:19-23, não tem nenhum símbolo ou figura, portanto deve ser entendida no seu óbvio sentido. A presença de Jesus (verso 19); as marcas da Sua crucifixão (verso 20); a mensagem do “ide” (verso 21) e o perdão dos pecados (verso 23), é tudo simbólico? É tudo uma figura de linguagem? Veja o que Ellen G. White diz:

"E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e aqueles a quem retiverdes lhes são retidos." João 20:22 e 23. “O Espírito Santo não Se manifestara ainda plenamente; pois Cristo ainda não fora glorificado. A mais abundante comunicação do Espírito não se verificou senão depois da ascensão de Cristo. Enquanto não houvesse sido recebido, os discípulos não podiam cumprir a missão de pregar o evangelho ao mundo. Mas o Espírito foi agora dado para um fim especial. Antes de os discípulos poderem cumprir seus deveres oficiais em relação com a igreja, Cristo soprou sobre eles Seu Espírito. Estava-lhes confiando um santíssimo legado, e desejava impressioná-los com o fato de que, sem o Espírito Santo, não se podia realizar esta obra.” O Desejado de Todas as Nações, pág. 805.

Que o nosso Pai celestial, nos conceda o Seu Espírito através de Seu Filho, diariamente. Deus abençoe a todos.
Bereanos PB

CRER OU NÃO CRER, EIS A QUESTÃO!

2011-02-26T00:47:00.003-03:00

Desde criança fui católico. Confesso que não era um freqüentador assíduo da igreja, mas sempre que podia estava lá. Participei de algumas procissões e rezei várias vezes prostrado as imagens de escultura.

Quando comecei a estudar a Bíblia com um amigo e futuro irmão, descobri alguns ensinamentos que antes não conhecia. Isso tudo pra mim, foi um grande choque: Sábado ou Domingo, Mortalidade ou Imortalidade da Alma, Escutar uma Missa ou Participar de um Sermão, etc.

Com 28 anos, me batizei, nessa nova igreja e me deparei com mais ensinos e um novo mundo em minha vida estava fazendo parte. Costumes, regras, comportamentos, ensinos, tudo era diferente. Mas mesmo assim, fiz parte por 10 anos e agradeço muito a Deus por ter ele me tirado das trevas para Sua maravilhosa Luz.

Quando descobri que minha igreja, a qual eu fazia parte, não cria em uma Trindade no passado, isso foi outro choque para mim. A pergunta que martelava a minha cabeça era:

Crer ou não crer, eis a questão! E que grande questão. Mas a questão maior não está em simplesmente crer, mas em professar aquilo que cremos. Quando professamos uma crença diferente daquela que a igreja a qual pertencemos crê, geralmente não somos bem vistos. Por exemplo, se professarmos que cremos em uma Trindade, estamos em paz com a igreja, o que não acontece quando professamos quando não cremos.

Muitos irmãos sinceros se encontram nesse dilema, porém isso não é um fato recente, mesmo nos dias de Cristo, muitos passaram por semelhante “problema”. Vejamos o que João 12:42 nos diz:

“Contudo, muitos dentre as próprias autoridades creram nele, mas, por causa dos fariseus, não o confessavam, para não serem expulsos da sinagoga...”

Expulsos da sinagoga ou da igreja, esse era e é o medo de muitos irmãos. Não estamos aqui para julgar os procedimentos de A ou B. Deus tem a sua própria maneira de trabalhar. Para uns é chegada a hora, para outros ela ainda está no futuro, porém um dia todos nós iremos professar o que cremos.

No verso 43, é dito que essas autoridades infelizmente, “amaram mais a glória dos homens do que a glória de Deus”.

Jesus certa vez, advertiu aos discípulos: “vos expulsarão das sinagogas”. Mas por que os judeus iriam fazer isso? Não eram todos os discípulos judeus? Povo do seu próprio povo? Como poderia um povo expulsar o seu próprio povo?

O verso 3 nos responde por que os judeus fariam isso: “porque não conhecem o PAI, nem a MIM” disse Cristo. João 16:2-3.

Aqui podemos ver uma diferença entre as autoridades religiosas e os discípulos: Muitos do primeiro grupo cria que Jesus era o Cristo (o Messias), mas não confessavam com medo deles mesmos serem expulsos e não serem bem vistos por seus companheiros, enquanto que o segundo grupo cria que Jesus era o Messias, e com a força que o espírito de Deus lhes deu, confessaram e foram expulsos, nascendo assim o cristianismo.

Nas palavras de Cristo, encontramos o que é de mais relevante na vida cristã: CONHECER o Pai e o Filho. Esse foi um desejo de Jesus em sua oração ao Seu Pai:

“E a vida eterna é esta: que todos conheçam a ti, que és o único Deus verdadeiro; e conheçam também Jesus Cristo, que enviaste ao mundo.” João 17:3 (BLH)

Portanto, meu amado irmão, esta é a vida eterna. Com certeza levaremos toda uma vida eterna para conhecermos o Pai e o Filho, mas hoje, mesmo vivendo em um mundo de pecado, devemos “conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor” Oséias 6:3.

Em qual dos grupos é mais conveniente estarmos? Naquele grupo que crê, mas não confessa, porém está em paz com a igreja? Ou naquele grupo que crê, confessa e é expulso? Claro que no primeiro grupo, mas lembre-se:

“Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem... Regozijai-vos e exultais, porque é grande o vosso galardão nos céus...” Mateus 5:11-12.

Deus nos abençoe.

João Carvalho.

MITOS E VERDADES SOBRE O DÍZIMO

2011-01-15T00:49:00.007-03:00

A incoerência na inconsistência da doutrina do dízimo ensinada atualmente em muitas igrejas constitui um atentado contra a verdade, contra o respeito e contra a honestidade. A décima parte dos salários e das rendas dos fiéis entregues sistematicamente às organizações religiosas não são dízimos, biblicamente falando.

Interessante é que Dízimo na Bíblia nunca esteve relacionado a dinheiro. Pois sempre esteve relacionado à comida, alimentos, produção agro-pecuária. (Lev 27.30 e 32). Comprovadamente, sempre houve dinheiro nos tempos bíblicos, dinheiro já existia desde os tempos de Abraão e seu uso sempre correspondeu outras finalidades, – Ex.: Algumas taxas para o Templo só eram aceitas em forma de dinheiro (Êxodo 30:14-16 e 38:24-31). O dinheiro era utilizado para comprar sepulturas (Gênesis 23:15-16). O dinheiro era usado para comprar bois para serem oferecidos em sacrifícios. (II Samuel 24:24). Era utilizado para pagar tributos vassalos. (II Reis 23:33,35). Era utilizado para comprar imóveis (Jeremias 32:9-11). Para pagar salários (II Reis 22:4-7). Para fazer câmbios (Marcos 11: 15.17). Mas NUNCA PARA DÍZIMOS.

MITO: 1. O dízimo foi ordenado por Deus no Jardim do Éden.
VERDADE: 1 Biblicamente o dízimo foi ordenado no monte Sinai. Lev 27.30-33; Num 18.21-24;

MITO: 2. O dízimo sempre foi obrigatório.
VERDADE: 2. O dízimo antes do Sinai era voluntário, encontrando-se na Bíblia apenas duas menções: Abraão deu um único dízimo, do despojo de guerra quando foi resgatar seu sobrinho Ló e Jacó fez um voto a Deus. Gênesis 14:17-20; Gênesis 28:20-22.

MITO: 3. O Dízimo do Velho Testamento pode ser hoje transformado de alimento em dinheiro.
VERDADE: 3. Não há um só verso na Bíblia informando que dízimo possa ser ouro, prata, moeda, dinheiro, etc. Dízimo sempre foi apenas alimento do campo, vegetal ou animal. (Lev 27.30 e 32) mesmo quando havia metais preciosos como moeda corrente. Abraão, no seu tempo, comprou uma sepultura para sua esposa por 400 ciclos de prata. Gen. 23:16.

MITO: 4. O dízimo foi dado por Deus aos levitas, mas hoje, os levitas são os pastores.
VERDADE: 4. O dízimo foi dado aos levitas, mas para eles fazerem todo o trabalho da tenda da congregação. Num 18.21-23. Se hoje os membros leigos fazem mais de 90% do trabalho e os pastores recebem todo o dízimo, isso não é bíblico, é humano.

MITO: 5. O dízimo é só para os pastores ("levitas" de hoje).
VERDADE: 5. O dízimo era dos levitas (Num 18.21-23), mas também para se fazer um Festival ao Senhor (Deut.14.22-27) e, a cada terceiro ano, para levitas, órfãos, viúvas e estrangeiros, os quais comiam o dízimo ajuntado dentro das suas portas (Deut 14. 28 e 29). Ora, se ofertas e dízimos eram sagrados ao Senhor e não podiam ser comidos por pessoas comuns, neste caso Deus abre uma exceção, visto que pare Ele, misericórdia é melhor que sacrifício ou formalidade. A vida dos carentes é preciosa ao Senhor.

MITO: 6.Após o sacrifício de Cristo na cruz o dízimo continua em vigor.
VERDADE: 6. Não há um só verso no NT (após a cruz) reafirmando o dízimo, mas apenas as ofertas voluntárias para sustento dos pastores, caridade aos pobres e necessitados, aos órfãos e viúvas.II Cor 9.7 e 8.3; Tiago 1.27.

MITO: 7. Os levitas agora são os pastores.
VERDADE: 7. Em Atos 4:36 e 37 UM LEVITA, JOSÉ de sobrenome Barnabé AO INVÉS DE RECEBER DÍZIMOS dos apóstolos e membros da Igreja cristã, DAVA OFERTAS. Fica evidente que com a mudança do sacerdócio, mudou a Lei (Hebreus 7:12).

MITO: 8. Dar ofertas voluntárias (mesmo abundantemente) não é o mesmo que dar o dízimo. Quem não dá o dízimo será amaldiçoado e está perdido.
VERDADE: 8. Cada um contribua segundo tiver proposto no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria. II Cor 9.7. Essa era a prática da Igreja de Deus que Cristo estabeleceu, após cair em desuso o judaísmo (Gal. 1:13) e suas práticas.
"Dirigida aos crentes da Macedônia: "Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus que foi dada às igrejas da Macedônia; 2 como, em muita prova de tribulação, a abundância do seu gozo e sua profunda pobreza abundaram em riquezas da sua generosidade. 3 Porque, dou-lhes testemunho de que, SEGUNDO AS SUAS POSSES, E AINDA ACIMA DAS SUAS POSSES, DERAM VOLUNTARIAMENTE". II Cor 8.1-3.

"As Escrituras não ensinam que o dízimo é obrigatório sobre os crentes durante a dispensação do Novo Testamento. No entanto, as mesmas Escrituras decididamente ensinam que os crentes devem ser dadivadores generosos, sacrificiais, expectantes, e gozosamente animados! Será que isto descreve você? É minha sincera oração que o Espírito Santo de Deus use este escrito para desafiá-lo a repensar os seus padrões de dadivar, e para verificar se eles se alinham com a vontade de Deus, conforme expressa no Novo Testamento. Se não estiverem, vá ao Senhor em oração e peça-lhe o poder e a graça para lhe obedecer plenamente em todas as coisas" (Brian Anderson).

Paulo Augusto da Costa Pinto

EU COSTUMAVA SER PERFEITO....

2011-01-02T21:07:00.002-03:00

Eu costumava ser perfeito - Parousia - 2º semestre de 2008
Eu costumava ser perfeito: um ex-legalista reflete sobre Lei, perfeição e adventismo George R. Knight, Ed.D

Historiador e ex-professor de História da Igreja na Andrews University

Resumo: Neste artigo o autor narra sua experiência pessoal em busca da perfeição, anteriormente entendida por ele como um cumprimento minucioso de inúmeras regras comportamentais. De forma criativa e bem-humorada, ele demonstra a incoerência da teoria perfeccionista, que enfatiza as realizações humanas em detrimento da graça divina. Segundo ele, o conceito legalista sobre perfeição mantido por muitos adventistas baseia-se em uma interpretação equivocada de Apocalipse 14:12, que caracteriza o povo de Deus no tempo do fim como aqueles que “guardam os mandamentos de Deus”. O autor argumenta que, no conceito bíblico, a perfeição cristã consiste em amor altruísta e alegre relacionamento com Deus e o próximo. Portanto, a demonstração final de Deus ao Universo será uma revelação de seu amor.

Abstract: In this article, the author narrates his own personal experience in quest of perfection, formerly understood by him as a detailed accomplishment of too many behavioral rules. In a creative and humorous way, he shows there are inconsistence in the perfeccionist theory, which emphasizes human accomplishments in detriment of divine grace. According to him, the legalist concept on perfection sustented by many Adventists is based in a erroneous interpretation of Revelation 14:12, which caracterizes God’s people in the time of the end as “those who keep the commandments of God.” The author argues that, in Biblical concept, Christian perfection consists in altruist love and joyful relashionship with God and the fellow. Therefore, God’s final demonstration to the universe will be a revelation of his love.

Introdução
A coisa mais importante que você pode saber sobre mim é que eu costumava ser perfeito1. Note o tempo passado – eu costumava ser perfeito em um sentido em que agora não sou perfeito. Por que eu era perfeito? Eu era perfeito porque eu era um adventista do sétimo dia. Eu era perfeito porque Jesus viria logo. E, honestamente, Eu queria a fé da trasladação, Eu queria o caráter da trasladação.

Eu queria a perfeição da trasladação. Converti-me do agnosticismo para o adventismo do sétimo dia com a idade de dezenove anos. Depois de me tornar adventista, olhei para minha igreja, seus membros e seus pregadores, e concluí: Que confusão! Vocês não têm atingido o objetivo. Logo raciocinei que eles tinham falhado em ser perfeitos porque não haviam tentado o suficiente. Eu seria diferente. Eu não falharia. Eu tentaria mais do que qualquer um deles já tentou.

Na ocasião eu estava trabalhando na estrutura metálica da construção de altos edifícios sobre a Baía de San Francisco. Ainda me lembro que um dia, muito acima da baía, eu estava meditando sobre a perfeição. Foi então que conscientemente decidi e verbalmente me comprometi a ser o primeiro cristão perfeito desde Cristo – e quero dizer exatamente isso. Eu era desesperadamente sincero. Mas esse pensamento continuou em minha mente, por vários anos.

A raiz da fascinação adventista com a perfeição - A abordagem adventista sobre ser perfeito começa no livro do Apocalipse, nos importantes textos em que os adventistas vêem retratados a si mesmos e seu movimento.

O próprio enfoque de vários desses textos nos aponta na direção do comportamento. “O dragão” lemos, “irou-se contra a mulher e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus” (Ap 12:17)2. E então, é claro, há o interesse adventista no grandioso texto de Apocalipse 14.

Note a progressão: A mensagem do primeiro anjo, iniciada por Guilherme Miller nas décadas de 1830 e 1840, declara que “é chegada a hora do seu juízo” (v. 6, 7). A mensagem do segundo anjo, pronunciando a queda de Babilônia (v. 8), foi iniciada em
1843 por Charles Fitch. Então, surge a decisiva terceira mensagem contra a adoração do poder da besta. Os adventistas têm focalizado especialmente o verso 12: “Aqui está a paciência dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus” (ARC).
Essa passagem tornou-se o texto-chave no adventismo do sétimo dia. Por quase cem anos ele foi citado integralmente sob o cabeçalho de cada edição da Review and Herald.

Apocalipse 14 retrata a mensagem do terceiro anjo como a última antes do retorno de Cristo para “ceifar” a Terra (v. 14-20). Os primeiros adventistas do sétimo dia eram hábeis em pregar a primeira parte de Apocalipse 14:12: “Aqui está a perseverança dos santos”.

Nesse versículo, víamos a nós mesmos como aqueles que ainda estavam esperando pela vinda de Jesus, depois do desapontamento de 1844. E nós adventistas amamos a segunda parte de Apocalipse 14:12: Aqui estão “os que guardam os mandamentos de Deus”. Ah, eu lhe digo, nós adventistas amamos os mandamentos.Se você vir as primeiras publicações adventistas (e provavelmente algumas de hoje), notará que a ênfase estava sempre na palavra guardar. E essa é uma boa ênfase no contexto de um relacionamento salvífico com Cristo. Aqui estão “os que guardam os mandamentos de Deus”.

Mas os primeiros adventistas não tinham muita certeza sobre o que fazer com “a fé de Jesus”, a terceira parte de Apocalipse 14:12. Eles interpretavam “a fé de Jesus” como um conjunto de verdades que deveriam ser obedecidas.

Como resultado, nossos primeiros escritores – Tiago White e quase todos os outros diziam: “Deus tem seus mandamentos. E Jesus também tem seus mandamentos, tais como o batismo, o lava-pés e assim por diante.” Eles desenvolveram uma lista completa de mandamentos de Jesus. Como resultado, os adventistas se tornaram o povo “mandamento sob mandamento”, focalizando não apenas os mandamentos de Deus, mas também os mandamentos de Jesus.

Éramos (e somos) grandes empreendedores3. “A fé de Jesus” é a porção de Apocalipse 14:12 que Ellen G. White e outros reinterpretaram em Mineápolis em 1888 para enfatizar “fé em Jesus”.4 O texto pode ser traduzido como “fé em Jesus” ou “fé de Jesus”.
Muitos adventistas do sétimo dia, ao ler o texto como “fé de Jesus”, têm a tendência de sugerir que o verso está dizendo que podemos ter fé exatamente da maneira como Jesus tinha fé. Assim podemos ser tão absolutamente impecáveis como Ele era absolutamente
impecável.

Essa interpretação provavelmente foi encorajada pelos primeiros cinco versos de Apocalipse 14. Diz o verso 1: “Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu
Pai”. E os versos 4 e 5: “São estes os que não se macularam com mulheres, porque são castos. São eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que vá” – não apenas em parte do caminho, mas por todo o caminho. “São os que foram redimidos dentre os homens,
primícias para Deus e para o Cordeiro; e não se achou mentira na sua boca; não têm mácula.” Ora, essa é uma norma muito elevada, certo? Eles “não têm mácula”, ou como diz a King James Version, “eles são sem falta diante do trono de Deus”. Ora, eu chamaria a a essas pessoas “perfeitas”.

E não é difícil ver por que muitos adventistas do sétimo dia pensavam dessa maneira sobre o assunto da perfeição. Afinal, Apocalipse 12 e 14 são textos fundamentais para a identidade da denominação. Todos sabemos que temos uma espécie de perfeição por meio da justificação pela fé porque estamos em Cristo.

Mas esses textos de Apocalipse 14 despertam a pergunta: É suficiente a justificação pela fé, ou devemos ser impecavelmente perfeitos para fazer parte dos 144 mil? E se há algo mais do que justificação, o que deve ocorrer dentro de nós? Essa questão tem dividido os adventistas do sétimo dia por um século. O que deve ocorrer no povo de Deus do tempo do fim?

Antes de prosseguirmos, devemos notar o importante desenvolvimento de Apocalipse 14. Temos os 144 mil, o primeiro anjo, o segundo anjo, o terceiro anjo, e imediatamente após o terceiro anjo o grande drama da segunda vinda – a ceifa. Lemos nos versos 14 e 15: “Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada. Outro anjo saiu do santuário, gritando em grande voz para Aquele que se achava sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu.”

Os adventistas têm desejado sinceramente estar prontos para a vinda de Jesus. E eles não têm apenas a Bíblia para encorajá-los a respeito da perfeição de caráter, mas têm também os escritos de Ellen G. White. Aqui está uma das suas mais impressionantes
declarações: “Cristo aguarda com fremente desejo a manifestação de si mesmo em sua igreja. Quando o caráter de Cristo se reproduzir perfeitamente em seu povo, então virá para reclamá-los como seus”.5

A passagem então imediatamente muda para a cena da colheita. Em muitos sentidos esse texto de Ellen G. White é paralelo ao progresso e desenvolvimento dos eventos de Apocalipse 14. O conceito-chave nesta citação de Parábolas de Jesus é reproduzir perfeitamente o caráter de Cristo.

Infelizmente, quando os adventistas do sétimo dia lêem expressões como “reproduzir-se perfeitamente”, eles têm a tendência de se tornarem um tanto emocionais. Isso aconteceu comigo quando as li pela primeira vez. Fiquei entusiasmado tanto com a magnificência, quanto com a possibilidade da missão e promessa.

Não sei se você já viu alguém que é perfeito. Às vezes, fecho os olhos e visualizo algumas das pessoas perfeitas que conheço. Neste momento, me lembro de uma dessas pessoas. Ela está muito satisfeita porque obteve a vitória sobre o queijo.

Agora lembro-me de outra pessoa. Essa é um fariseu do primeiro século. Esse indivíduo é realmente “religioso”. Ele sabe exatamente qual é o tamanho da rocha que pode carregar no dia de sábado e a que distância ele pode levá-la sem cometer pecado. Ele reduz a justiça a algumas fatias muito estreitas de “religião”. Está convencido de que com essa dedicação aos detalhes do estilo de vida logo ele será perfeito.

Há também aqueles que parecem ser perfeitos devido à reforma de saúde. Em uma pequena igreja adventista de trinta membros, há um ancião que está disposto a levar os
emblemas da santa ceia (ou cerimônia da comunhão) àqueles que não puderam ir à igreja. Mas não participará dos emblemas com eles, porque isso seria comer entre as refeições. Eu me pergunto: o que significa “comunhão” para esse ancião?

A mesma congregação tem um homem de quase dois metros de altura que pesa apenas 59 quilos. Ele conseguiu tremendas vitórias sobre o apetite enquanto caminhava na direção de ser “perfeito como Cristo”. Até mesmo se convenceu de que é errado comer cereais como trigo e aveia. Como resultado, infelizmente, ele sente um intenso desejo de comer coisas estranhas. Toda quinta-feira ele “cai em tentação” e come dois pedaços de lazanha de berinjela. Esse homem, aos seus próprios olhos, está avançando no caminho para a “verdadeira perfeição”.Quando uma pessoa diz que sua mais “pecaminosa atividade” é comer dois pedaços de lasanha de berinjela por semana, ela deve estar fazendo progresso. Esse indivíduo deve ser quase perfeito, ao menos segundo seu entendimento de “perfeição”.

Há um outro santo nessa mesma pequena igreja que tinha um ferimento. Uma pessoa normal teria levado três semanas para curar-se. Mas essa “reformadora de saúde” ainda não estava curada depois de seis semanas por causa das deficiências dietéticas. Esse foi o resultado de sua reforma de saúde. Ellen G. White rotulou tal dedicação em seus dias como “deforma de saúde”6.

Alguns adventistas do sétimo dia têm caminhado em estranhas direções em sua busca de perfeição de caráter. Talvez isso seja porque alguns de nós não temos a mais leve idéia do que seja caráter. Nem temos a mínima noção do que Ellen G. White queria dizer por caráter de Cristo.

Meu caminho para a perfeição
A passagem de Parábolas de Jesus que eu citei acima teve um grande impacto sobre minha própria experiência adventista. Logo depois de me tornar adventista do sétimo dia, algum querido irmão mostrou-me essa passagem. E foi depois de ler que Cristo só viria quando seu caráter estivesse perfeitamente reproduzido em seus filhos que eu conscienciosamente decidi que seria o primeiro cristão perfeito desde Cristo.

Imediatamente segui em minha busca. Como resultado, dentro de algumas semanas, eu podia dizer o que estava errado em quase tudo. Eu podia dizer o que estava errado em qualquer coisa que você desejasse comer. Eu podia dizer o que estava errado em qualquer coisa que você desejasse assistir. Eu podia dizer o que estava errado em quase qualquer coisa que você desejasse fazer. E eu podia dizer o que estava errado em quase tudo o que você desejasse pensar.

Em minha própria e rigorosa abordagem da alimentação, eu baixei de 75 quilos para aproximadamente 56 quilos em cerca de três meses. Alguns temiam que eu morresse de
“reforma da saúde”. E eu quero que você saiba algo. Em minha luta pela perfeição, eu me tornei perfeito. Realmente. Eu era o perfeito fariseu segundo a ordem de Saulo antes da estrada de Damasco. Eu era o perfeito monge segundo a ordem de Martinho Lutero antes de descobrir o evangelho em Romanos. Eu era o perfeito metodista segundo a ordem do combatente e esforçado John Wesley antes de sua experiência de conversão em Aldersgate.

Como, posteriormente, descobri, meu caminho para a perfeição tinha sido bem trilhado antes de mim. Isto me leva ao paradoxo da perfeição. Aqueles dentre vocês que conhecem alguém “perfeito” reconhecerão o paradoxo. Alguns terão passado por esse caminho, e em muitas congregações encontro pessoas ainda percorrendo-o, ou, pior ainda, pessoas tentando conviver com alguém que está tentando atravessá-lo.

O paradoxo de minha perfeição era que quanto mais pensava acerca de mim mesmo e minha perfeição, mais egocêntrico me tornava. Não somente me tornava egocêntrico, mas quanto mais lutava e tentava, mais crítico me tornava para com aqueles que não haviam alcançado o meu “alto nível”. Não era apenas crítico ou intolerante, mas quanto mais “perfeito” me tornava, mais áspero eu era com os outros que não haviam igualado minha “condição superior”. E mais negativo me tornava para com a igreja e outros que não eram tão “puros” ou “consagrados” como eu.

Resumindo, quanto mais eu tentava, pior eu ficava. Esse era o paradoxo da minha perfeição. Em meu esforço para reproduzir perfeitamente o caráter de Cristo, eu havia mais de perto imitado o caráter do diabo. Para dizer o mínimo, tornei-me uma pessoa de difícil convivência. As pessoas se tornavam um problema em minha vida enquanto eu procurava imitar o caráter do Salvador. Afinal, as pessoas eram um obstáculo ao meu rigor na alimentação. E interferiam em minha refletida hora de meditar sobre Cristo cada dia. As pessoas dificultavam meu avanço para a perfeição.

Infelizmente, há uma forma de perfeição que leva ao próprio egocentrismo do pecado. Há um caminho para a perfeição que é o caminho da morte. Há um caminho para perfeição que é destrutivo, e muitíssimos adventistas têm seguido esse caminho para supostamente reproduzir o caráter de Cristo. É a trilha errada. É a estrada artificial, construída pelo homem.

Em minha frustração com minha igreja e comigo mesmo, eu entreguei minhas credenciais ministeriais. Mas o presidente de minha associação, vendo minha perplexidade e querendo “salvar-me para a obra”, viajou comigo em um passeio de carro por quase quinhentos quilômetros para que pudesse me aconselhar, me encorajar e devolver minhas credenciais. Eu não pude me livrar delas. Entreguei- as uma segunda vez, e elas retornaram novamente. Na terceira vez eu escrevi uma carta cuidadosamente redigida contando ao presidente da minha associação como eu me sentia. Obtive o resultado desejado. As credenciais não voltaram.
Minha vida como ministro adventista havia acabado. Tanto quanto me dizia respeito, eu havia terminado como adventista e como cristão. Durante seis anos não orei nem li a Bíblia a menos que fosse forçado a fazer isso em público. Estudei filosofia para descobrir uma resposta mais adequada para o significado da vida, somente para encontrar sua falência a respeito das questões reais. Perto do final de meus anos em uma “terra distante”, cheguei à conclusão de que se o cristianismo não tivesse a resposta, não existia uma resposta. Essa foi uma das conclusões mais assustadoras da minha vida.

Então, no início de 1975, Deus estendeu a mão e me tocou. Ele disse: “George, você tem sido um adventista, mas não tem sido um cristão. Você tem conhecido todas as
doutrinas, mas não tem conhecido a Mim.” A essa altura, passei por minha própria crise de 1888. Encontrei a Jesus, e meu adventismo foi batizado, tornando-se cristianismo.

A tragédia para mim, para aqueles que tinham de viver comigo e para aqueles semelhantes a mim, é que muitas dessas situações poderiam ter sido evitadas se houvéssemos sido mais fiéis em nossa leitura das declarações inspiradas. Tivesse eu simplesmente lido o contexto de muitas das minhas declarações favoritas, eu teria sido salvo dos erros mais graves da minha vida.

O caminho divino para a perfeição
Com muita freqüência, temos distorcido a Bíblia e os escritos de Ellen G. White. Uma maneira de fazer isso é não ler as declarações em seu contexto.Tiramos as citações do contexto, tais como aquela de Parábolas de Jesus sobre reproduzir perfeitamente o caráter de Cristo.

Então nos dirigimos a tais livros como Conselhos Sobre o Regime Alimentar ou Mensagens aos Jovens, e removemos mais um grupo de citações. Em seguida as ligamos com a passagem de Parábolas de Jesus de tal forma que criamos uma teologia
que nem mesmo Deus reconheceria.

Sempre leia o contexto.7 Descubra o que o autor inspirado está dizendo, quer seja o autor Paulo ou Pedro ou João ou Ellen G. White. Que diferença o contexto pode fazer em nossa compreensão e em nossa vida. Por exemplo, vejamos o contexto de nossa declaração do livro Parábolas de Jesus sobre reproduzir perfeitamente o caráter de Cristo.

Nos parágrafos imediatamente precedentes, lemos: Cristo procura reproduzir-se no coração
dos homens; e faz isto por intermédio daqueles que nele crêem. O objetivo da vida cristã é a frutificação – a reprodução do caráter de Cristo no crente, para que se possa reproduzir em outros....

Na vida que se centraliza no eu não pode haver crescimento nem frutificação. Se aceitastes a Cristo como Salvador pessoal, deveis esquecer-vos e procurar auxiliar a outros. Falai do amor de Cristo, contai de sua bondade. Cumpri todo dever que se vos apresenta. Levai sobre o coração o peso da salvação das pessoas. ... Recebendo o Espírito de Cristo – o espírito do amor abnegado e do sacrifício por outrem – crescereis e produzireis fruto.

As graças do Espírito amadurecerão em vosso caráter. Vossa fé aumentará; vossas convicções aprofundar-se-ão, vosso amor será mais perfeito. Mais e mais refletireis a semelhança de Cristo em tudo que é puro, nobre e amável.”8

A seguir, ela diz que “quando o caráter de Cristo se reproduzir perfeitamente em seu povo, então virá para reclamá-los como seus”.9 Reproduzir perfeitamente o caráter de Cristo é refletir o seu amor. O caráter de Cristo centraliza-se em compassivo relacionamento.

Com muita freqüência os adventistas têm olhado para a religião como algo negativo, mas cristianismo não é o que não fazemos. Ninguém será salvo pelo que evitou. O cristianismo é positivo em vez de negativo. O verdadeiro cristianismo é uma religião que nos livra da preocupação com nós mesmos e a luta para ganhar a salvação de sorte que podemos amar verdadeiramente ao nosso próximo, ao nosso Deus, aos nossos irmãos, à nossa esposa, ao nosso esposo, aos nossos filhos, e assim por diante.

Essa foi a grande mensagem de Jesus. “Portanto, sede vós perfeitos”, proclamou Ele, “como perfeito é o vosso Pai celeste” (Mt 5:48). Remova esse texto do seu contexto, e você pode transformá-lo em algo que a Bíblia jamais disse. Leia-o no contexto, e você descobrirá o que Jesus estava tentando ensinar. Começando no versículo 43, essa passagem ensina que Deus ama a todos. Ele faz com que a chuva caia e o sol brilhe sobre bons e maus, justos e injustos. Jesus está dizendo que devemos ser perfeitos ou maduros em amor aos outros como nosso “Pai celestial é perfeito” em seu amor por nós.

Por favor, lembre-se que Cristo morreu por você enquanto você era ainda seu inimigo (Rm 5:6, 10). Você pode amar como Deus amou? Isso é maturidade cristã ou perfeição
cristã. E se você não crê nisso, compare Mateus 5:48 com Lucas 6:36. Lucas 6:27-36 é uma passagem paralela a Mateus 5:43-48. Ambas lidam com o amor aos inimigos, e ambas concluem com a declaração de que os cristãos devem ser semelhantes a Deus.

Mas a passagem de Lucas não diz: “Portanto, sede vós perfeitos”, mas “sede misericordiosos, como também é misericordioso vosso Pai” (Lc 6:36). Os evangelistas igualaram com misericórdia a afirmação de Cristo sobre perfeição.

Para compreender melhor esse assunto, precisamos voltar a Mateus 25:31-46 e à cena do grande julgamento das ovelhas e dos cabritos. Essa é uma passagem muito interessante. Leia-a hoje para você mesmo, e conte os pontos de interrogação. Note a grande surpresa que é experimentada no juízo.

Por um lado, Jesus diz a um grupo: “Entrai em meu reino”. Segundo a parábola, eles dizem: “Senhor, como fizemos isto? Não somos como aqueles fariseus. Não passamos toda a nossa vida preocupados com a multidão de faz e não faz.” Jesus responde: “Vocês não compreendem. Quando estive faminto, me alimentaram. Quando estive na prisão, vocês me visitaram. E quando estive sedento, me deram de beber.” Eles voltam a perguntar: “Espere um minuto. Como pode ser isto? Nunca te vimos ou alimentamos.” “Mas”, responde Jesus, “se vocês fizeram isso a um destes meus pequeninos irmãos, vocês fizeram a mim.”

A essa altura o outro grupo está realmente se tornando agitado. Há um bom número de fariseus nesse segundo grupo, indivíduos que têm dedicado toda a sua vida a observar a multidão de detalhes sobre a lei. “Espere um segundo, Senhor”, exclamam eles, “guardamos o sábado.

Realmente guardamos o sábado. Tínhamos umas 1.500 leis e normas e regulamentos concernentes ao sábado, e guardamos todos eles. E não somente guardamos o sábado; pagamos o dízimo rigorosamente. Éramos tão escrupulosos que dizimávamos cada décima folha de nossas pequenas hortelãs. E tínhamos uma boa dieta.

Senhor, tens de salvar-nos. Nós merecemos isto. “Bem”, responde Jesus, “há apenas um problema. Quando estive na prisão, vocês não pareciam se preocupar. Quando estive faminto, onde estavam vocês?” “Senhor”, eles respondem rapidamente, “se soubéssemos que eras tu, certamente teríamos estado lá.”

“Mas”, Jesus responde “vocês não compreenderam. Não assimilaram o princípio do meu reino. Vocês não assimilaram o grande princípio do amor. E se vocês não têm isso, não serão felizes em meu reino.” Mateus 25 é muito explícito sobre o fato de que o juízo gira em torno de uma questão específica.

Mas se você precisa de mais ajuda, tente O Desejado de Todas as Nações. Ellen G. White diz isso tão claramente como as palavras podem expressar. “Assim”, escreve ela depois de citar Mateus 25, descreveu Cristo aos discípulos, no Monte das Oliveiras, as cenas do grande dia do Juízo. E apresentou sua decisão como girando em torno de um ponto. Quando as nações se reunirem diante dele, não haverá senão duas classes, e seu destino eterno será determinado pelo que houverem feito ou negligenciado fazer por Ele na pessoa dos pobres e sofredores.10

Se as pessoas não estão transmitindo o amor de Deus ao seu próximo, é porque não o têm. Se as pessoas têm o amor de Deus no coração, não há nenhuma maneira em que ele possa ser reprimido. Ele encontrará expressão. A expressão do amor divino por aqueles a quem Jesus ama é o importante critério no grande julgamento final.

Deus quer que todos os que estiverem no Céu sejam felizes lá. E os que serão felizes são aqueles que renunciaram ao princípio do amor egoísta e auto-suficiência (pecado) e permitem que Deus implante no coração e na vida o grande princípio de sua LEI.

O novo nascimento inclui a mudança na vida de uma pessoa do egoísmo e egocentrismo (pecado) para altruísmo e amor ao próximo (os princípios da LEI). Santificação é meramente o processo de alguém tornar-se mais amoroso. O retrato bíblico de perfeição é tornar-se maduro em expressar o amor de Deus. Tais pessoas estão formando um caráter semelhante ao de Cristo, porque “Deus é amor” (1Jo 4:8). Sobre essas pessoas, é certo que serão salvas para a eternidade.

A demonstração final de Deus ao universo
Esse pensamento nos conduz ao assunto da demonstração final de Deus ao Universo. Em Parábolas de Jesus lemos que “a última mensagem de graça a ser dada ao mundo, é uma revelação do caráter do amor divino”.11

A demonstração final ao universo do que a graça pode fazer na vida humana será uma demonstração do poder de Deus em transformar indivíduos egoístas em pessoas que amam a Deus e à humanidade. A demonstração final não é alguém retratar uma pessoa que finalmente alcançou a vitória sobre pizza quatro queijos, refrigerantes, ou algum artigo de alimentação ou comportamento.

A grande demonstração ao universo trata com a reprodução do caráter de Cristo. Um dos grandes textos do Novo Testamento atinge o âmago da questão “Nisto”, disse Jesus, “conhecerão todos que sois meus discípulos”, se guardardes o sábado. “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos”, se devolverdes o dízimo. “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos”, se tiverdes uma alimentação adequada.

Inúmeros adventistas lêem o Novo Testamento como se ele estivesse dizendo esse tipo de coisas. Mas, em realidade, Jesus disse: “Nisto conhecerão todos que sois Meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros” (Jo 13:35). O amor não é apenas o único ponto em torno do qual gira o juízo, é também o ponto pelo qual Jesus identifica seus discípulos. Ser seguidor de Cristo é ser alguém que ama a Deus e aos semelhantes.

Inúmeros adventistas passam por alto esse ensino fundamental do Novo Testamento. Muitíssimos têm as normas, regulamentos e leis, mas negligenciam o grande princípio que constitui o fundamento da lei de Deus.

Muitos, em sua luta pela perfeição, trabalham ao nível de pecados e leis em vez de permitir que Deus opere neles ao nível de pecado e lei. Infelizmente, todas as normas e regulamentos sem o amor de Jesus muito contribuem para a religião sombria, triste, desolada, deprimente, melancólica – ou pior ainda, religião destrutiva.

Quando vou a uma reunião campal, posso olhar para uma audiência de dez mil pessoas e identificar de um relance os assim chamados “perfeitos”. São aqueles que não estão sorrindo. São os que evidentemente não têm nada a celebrar e em que rejubilar-se porque não têm segurança em Cristo.

Ora, se eu fosse o diabo, daria a vocês adventistas a verdade bíblica, mas tornaria vocês e suas igrejas mais frios do que uma fôrma de gelo no inverno da Sibéria. Por outro lado, eu daria a alguns cristãos alegria na igreja e na vida cristã, mas confundiria de tal forma sua teologia que eles não saberiam distinguir Gênesis de Apocalipse. O que os adventistas precisam é a alegria da salvação combinada com suas grandes verdades doutrinárias.

Quando os adventistas tiverem a Jesus no coração e certeza da salvação, eles não apenas terão a verdade com um v minúsculo (isto é, verdade doutrinária), mas terão a verdade com um V maiúsculo (o Senhor da Verdade). “Eu sou ... a verdade”, disse Jesus (Jo 14:6).

Estou pessoalmente convencido de que a grande coisa necessária para manter o adventismo em movimento não é apenas verdade doutrinária, mas um maior conhecimento de Jesus e a bela certeza de salvação em Cristo. Necessitamos tanto da verdade quanto da Verdade. Quando os adventistas tiverem ambas, isso será proclamado de cada parte do seu ser e em sua adoração, e estarão em uma situação de permitir que o Espírito Santo os use para mover o mundo com a bela mensagem que
Deus lhes confiou.

Referências
Publicado originalmente em George R.Knight, I Used to Be Perfect: A Study of Sin and Salvation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2001), 85-99. Traduzido do original em inglês por Francisco Alves de Pontes. 2 Salvo outra indicação, as citações bíblicas foram extraídas da tradução Almeida Revista e Atualizada, 2ª edição. Para estudo mais detido da compreensão adventista tradicional de Apocalipse 14:12, ver George R. Knight, Angry Saints: Tensions and Possibilities in The Adventist Struggle Over Righteousness By Faith (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1989), 53-55; idem, A Mensagem de 1888 (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2004), 115- 117. Ver também Alberto R. Timm, O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: Fatores integrativos no desenvolvimento das doutrinas adventistas (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitária Adventista, 2007), 89, 126-127, 198-201, 225, 230, 238-239. Para avaliação da nova compreensão de Apocalipse 14:12, ver Knight, Angry Saints, 55-60; idem, A Mensagem de 1888, 117-121. 5 Ellen G. White, Parábolas de Jesus, 69; grifos acrescidos. 6 Ellen G. White ao irmão e irmã Kress, 29 de maio de 1901; publicado em Ellen G. White, Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 202. Em português, a expressão foi traduzida como “deformação da saúde”. O texto original é um trocadilho entre “reforma de saúde” (em inglês, health reform) e “deforma [ou deformação] da saúde” (em inglês, health deform). 7 Para estudo mais aprofundado sobre princípios de interpretação dos escritos de Ellen G. White, ver George R. Knight, Reading Ellen G. White: How to Understand and Apply Her Writings (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1997). Ver também Herbert E. Douglass, Mensageira do Senhor: O ministério profético de Ellen G. White (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001), 372-443. White, Parábolas de Jesus, 67, 68; grifos acrescidos. 9 Ibid., 69. 10 Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, 637. 11 White, Parábolas de Jesus, 415.

A MENSAGEM OU O MENSAGEIRO... QUEM DEVE SER EXALTADO?

2010-12-06T08:22:00.001-03:00

“Nenhuma lágrima é derramada sem que Deus saiba. Não há sorriso que Ele não perceba. Se tão somente acreditássemos nisso completamente, todas as ansiedades inúteis desapareceriam”. (*)

Tenho o privilégio de desfrutar a amizade de um jovem de Deus que sempre me remetia, diariamente, via celular, um versículo bíblico para meditação. Recentemente, alem do texto da Palavra de Deus enviou-me, também, a mensagem acima em destaque.

Fiz questão de extrair as iniciais do autor e o nome do livro onde estão escritas tais palavras, no final revelá-los-ei, isto faço não em desmerecimento ao livro e muito menos ao autor, mas para realçar aquilo que já disse em publico e tal jovem ouviu, isto é, em minha experiência com Cristo aprendi a discernir o valor de uma mensagem quando a mesma guarda coerência com a Palavra de Deus, e jamais exaltar a mensagem tendo em vista a origem de sua autoria seja atribuída à determinada pessoa, mesmo que se creia ser esta pessoa possuidora de dons de Deus.

Alguns adventistas chegam a considerar as mensagens atribuídas ao “espírito de profecia” como tão sagrado quanto a Palavra de Deus, e às vezes, muito mais esclarecedor que a própria revelação bíblica, pois já ouvi de muitos que em certos relatos bíblico a mensagem somente lhes ficou plenamente clara com a leitura paralela de mensagem do dito “espírito de profecia”.

Mesmo quando freqüentava a minha anterior igreja não aceitei tais argumentos e certa vez ao ser indagado por certo líder (presidente da Missão Nordeste) se cria nas revelações atribuídas a tal espírito de profecia respondi-lhe: “aceito tudo o que estiver escrito, se, e somente se, houver harmonia com a Bíblia”.

Sabemos, hoje, através dos meios de comunicação, e pela própria literatura denominacional, que, no mínimo há uma grande controvérsia sobre tal assunto. Pois, não se concebe que tais escritos sobre os quais se supõe manipulação de determinada organização com fins meramente econômicos, alem de antigas suspeitas de plagio, possa sua revelação ser exclusivamente atribuída a uma única pessoa, pois, se houve apropriação de escritos de terceiros, e ao que tudo indica ocorreu, mesmo assim temos que ao menos aceitar, caso exista coerência bíblica de tais escritos que a revelação de Deus manifestou-se na inspiração a outros escritores, os quais fora lesados em sua autoria e que o praticante de tal ato prejudicial ao patrimônio literário alheio responderá, certamente, no tribunal de Cristo.

Hoje minha visão sobre isto tem se ampliado consideravelmente, embora detentor de mais informações continuo a aceitar qualquer mensagem seja de quem quer que seja desde que passem pelo crivo das Sagradas Escrituras. Quanto ao texto em epigrafe, não percebo nenhuma discrepância para com a mensagem Bíblica, e não me interessa se foi plageo ou se foi manipulado por qualquer denominação, isto para mim é irrelevante, pois basta-me sua coerência com os oráculos sagrados.

Deus pode manifestar sua revelação pelo mais improvável dos instrumentos, como foi o caso de Balaão, e nem por isto iremos exaltar a santidade ou espiritualidade dos jumentos, muito menos desclassificar a mensagem devido ao mensageiro ou o seu comportamento. Aliais conta-se que a mensagem de determinada denominação religiosa chegou ao Brasil através de um alcoólatra que vendia os panfletos de estudos bíblicos para comprar “pinga”. E somente por isto devemos rejeitar completamente tal mensagem?

(*) (EGW – Caminho a Cristo).

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

PROGRAMA SABÁTICO

2010-12-05T10:01:00.002-03:00

Hoje (04/12/2010) tivemos um programa onde o nosso grande Deus e o Seu Amado Filho, foi exaltado.

O programa da manhã com a participação de uns 15 irmãos, teve início com o testemunho de alguns mostrando como Deus operou em salvações na vida deles, onde a atitude humana era totalmente ineficaz. Depois tivemos louvores e orações, terminando com o sermão do irmão Fábio Amaro.

A mensagem pregada foi baseada em Mateus 14:13-21 e 15:32-39 sobre a multiplicação dos pães. Todos que estiveram presentes se deleitaram e saíram regozijados em entender as lições espirituais que o Nosso Senhor quis ensinar com esse milagre. Infelizmente, muitos hoje usam esse sermão para pregar sobre bênçãos materiais, porém Cristo quer nos dar muito mais que isso. A lição que Cristo ensinou na prática e que infelizmente os discípulos não compreenderam vai muito além de bênçãos passageiras e temporais.

A tarde com a participação de mais de 20 irmãos, tivemos uma outra mensagem com base em Isaías 21:11-12. Uma mensagem profética onde ao compreendermos melhor pudemos perceber que se trata de um assunto que diz respeito aos dias atuais em especial a volta de Cristo.

Tivemos também a dedicação de uma criança, onde os pais e avós publicamente mostraram o zelo e desejo de educá-la nos caminhos de Cristo.

Conhecer e pregar Cristo e Ele crucificado, deve ser o dever de todo atalaia, pois como disse Cristo, a vida eterna é justamente conhecermos o Seu e nosso Pai celestial como único Deus verdadeiro e conhecermos também a Ele Cristo Jesus (João 17:3).

Terminamos o sábado com o batismo de 6 irmãos em Nome de Jesus, onde selaram mais uma vez um testemunho público de entrega ao nosso Senhor e salvador.

Aqui temos o testemunho de alguns irmãos:

“Muito construtiva espiritualmente, excelente.” Irmã Carmem.
“A mensagem foi ótima.” Irmão Manoel
“Era o que eu estava querendo e precisando ouvir.” Irmã Bernadete
“Adorei, foi além das expectativas.” Irmão Edemar
“Muito boa a mensagem, uma visão que não tinha percebido”. Irmã Angélica
“A muito tempo que não escutava um sermão tão edificante. Uma visão diferente da visão tradicional e pregada por muitos”. Irmão João
“Foi ótimo, busquei durante muito tempo até encontrar o batismo verdadeiro.” Irmão Rafael
“Gostei muito, muito gratificante. Cristo foi glorificado” Irmã Carem
“Que sermão, que mensagem, muito edificante. Estava precisando ouvir uma mensagem como essa.” Irmã Pérsida
“Ótimo. Excelente mensagem.” Irmão Heráclito

Que o Eterno Pai e Seu amado Filho, continue abençoando todos nós.

BATISMOS

2010-11-14T21:18:00.003-03:00

Batismo é um rito de passagem, feito com água através da imersão, sobre todo aquele que crê que Jesus Cristo é o Seu Senhor e Salvador.

O Termo vem do grego “baptismo” e do latim “baptismus”. O batismo deve externar uma aliança com Deus, através de Jesus Cristo, representando uma realidade interior (I Pedro 3:21).

Apesar de encontrarmos na maioria das igrejas o batismo sendo realizado em “nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”, o que vemos na realidade é a igreja apostólica batizando em “nome de Jesus”. Vejamos:

a) “Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. (Atos 2:38 RA)

b) “...mas somente haviam sido batizados em o nome do Senhor Jesus.” (Atos 8:16 RA)

c) “E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo.” (Atos 10:48 RA)

d) “Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus.” (Atos 19:5 RA)

e) “E agora, por que te demoras? Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados, invocando o nome dele.” (Atos 22:16 RA)

f) “Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus...?” (Romanos 6:3 RA)

g) “Acaso, Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vós ou fostes, porventura, batizados em nome de Paulo?” (1 Coríntios 1:13 RA)

h) “...porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes.” (Gálatas 3:27 RA)

Além de a Bíblia nos revelar tal verdade, temos também a nossa disposição as enciclopédias que também nos afirmam que os batismos eram realizados “em nome de Jesus”. Vejamos:

a) Enciclopédia Britânica: "A fórmula batismal foi mudada do nome de Jesus Cristo para as palavras Pai, Filho e Espírito Santo pela Igreja Católica no 2º Século." - 11a Edição, Vol.3 - págs. 365-366. (em inglês)... "Sempre nas fontes antigas menciona que o batismo era em nome de Jesus Cristo." - Volume 3 pág.82.

b) Enciclopédia da Religião - Canney: "A religião primitiva sempre batizava em nome do Senhor Jesus até o desenvolvimento de doutrina da trindade no 2° Século." - pág. 53 (em inglês).

c) Nova Enciclopédia Internacional: "O termo "trindade" se originou com Tertuliano, padre da Igreja Católica Romana." - Vol. 22 pág. 477 (em inglês).

d) Enciclopédia Da Religião - Hastings: "O batismo cristão era administrado usando o nome de Jesus. O uso da fórmula trinitariana de nenhuma forma foi sugerida pela história da igreja primitiva; o batismo foi sempre em nome do Senhor Jesus até o tempo do mártir Justino quando a fórmula da trindade foi usada." - Vol.2 pág. 377-378-389.

Não queremos com esse pequeno artigo, criar novos conceitos ou levar as pessoas à dissensão dentro da igreja, mas sim enfatizar algo que a bíblia deixa margens para outra interpretação comumente aceita na maioria das igrejas, a qual baseada na Palavra de Deus e nos contextos aparenta ser a mais correta.

Todos somos discípulos de Jesus Cristo, então temos que ser batizados em nome de Jesus Cristo. Ser batizado no nome de uma trindade, como vimos não era uma prática da igreja primitiva (amenos biblicamente falando.

E o que dizer da ordem de Jesus em Mateus 28:19? (continuaremos no próximo artigo).

NOTA: No próximo dia 04/12/2010, estaremos realizando batismos em Nome de Jesus e você é o nosso convidado especial.

LAVAGEM CEREBRAL EM OITO PASSOS

2010-11-07T12:51:00.002-03:00

QUALQUER SEMELHANÇA COM SUA DENOMINAÇÃO RELIGIOSA É MERA COINCIDÊNCIA

As principais características do controle de mente.

CONTROLE DE PENSAMENTO - Não é permitido ler material ou falar com pessoas que tenham idéias contrárias às do grupo. Em alguns casos, a vítima é geograficamente isolada da família e dos amigos.

HIERARQUIA RÍGIDA - São criados modos uniformizados de agir e pensar, desenvolvidos para parecer espontâneos. A vítima é convencida da autoridade absoluta e do caráter especial- às vezes, sobrenatural - do líder.

MUNDO DIVIDIDO - O mundo é dividido entre “bons”(o grupo) e “maus”(todo o resto). Não existe meio-termo. É preciso se policiar e ser policiado para agir de acordo com o padrão de comportamento “ideal”.

DELAÇÃO PREMIADA - Qualquer atitude errada, ainda que cometida em pensamento, deve ser reportada ao líder. Também se deve delatar os erros alheios. Isso acaba com o senso de privacidade e fortalece o líder.

VERDADE VERDADEIRA - O grupo explica o mundo com regras próprias, vistas como cientificamente verdadeiras e inquestionáveis. A vítima acredita que sua doutrina é a única que oferece respostas válidas.

CÓDIGO SECRETO - O grupo cria termos próprios para se referir à realidade, muitas vezes incompreensíveis para as pessoas de fora. Uma linguagem muito específica ajuda a controlar os pensamentos e as idéias.

MEU MUNDO E NADA MAIS - O grupo passa a ser a coisa mais importante - se bobear, a única. Nenhum compromisso, plano ou sonho fora daquele ambiente é justificável.

NINGUÉM SAI - A vítima se sente presa, pois não pode imaginar uma vida completa e feliz fora do grupo. Isso pode ser usado por políticos e militares para justificar execuções.

Fonte: Revista Superinteressante de março/2009, reportagem interessantíssima sobre a Lavagem Cerebral (pags 94-97).

CONTRIBUIÇÃO DO SITE: www.adventistas-bereanos.com.br

DEMONSTRATIVO FINANCEIRO

2010-09-18T21:31:00.004-03:00

GRUPO QUE SE REUNE NA CASA DO IRMÃO MONTENEGRO

Referente ao Mês de AGOSTO de 2010

FONTES DE AGOSTO R$ 162,05

Ofertas e Doações Voluntárias R$ 162,05

SALDO ANTERIOR DE VERBAS ADMINISTRATIVAS R$ 351,95

VERBAS ADMINISTRATIVAS R$ 53,48

Despesas com Energia R$ 64,08

TOTAIS - DESPESAS ADMINISTRATIVAS R$ 64,08

SALDO DE VERBAS ADMINISTRATIVAS R$ 341,34

SALDO ANTERIOR DE VERBAS EVANGELÍSTICAS R$ 351,95

VERBAS EVANGELÍSTICAS R$ 53,48

Despesas com Utensílio de Santaceia R$ 30,00

TOTAIS - DESPESAS EVANGELÍSTICAS R$ 30,00

SALDO DE VERBAS EVANGELÍSTICAS R$ 375,42

SALDO ANTERIOR DE VERBAS SOCIAIS R$ 362,61

VERBAS SOCIAIS R$ 55,10

SALDO DE VERBAS SOCIAIS R$ 417,71

SALDO TOTAL DO MÊS R$ 1.134,47

OBS: Conforme decidido por unanimidade ficou determinado que 33% das entradas financeiras seriam destinadas a Verbas Administrativas, idem 33% para Verbas Evangelísticas e 34% para Verbas Sociais

DEMONSTRATIVO FINANCEIRO

2010-09-18T20:52:00.004-03:00

GRUPO QUE SE REUNE NA CASA DO IRMÃO MONTENEGRO

Referente ao Mês de Julho de 2010

FONTES DE JULHO R$ 1.066,50

SALDO ANTERIOR R$ 1.000,00

Ofertas e Doações Voluntárias R$ 66,50

VERBAS ADMINISTRATIVAS R$ 351,95

SALDO R$ 351,95

VERBAS EVANGELÍSTICAS R$ 351,95

SALDO R$ 351,95

VERBAS SOCIAIS R$ 362,61

SALDO R$ 362,61

SALDO DO MÊS R$ 1.066,50

OBS: Conforme decidido por unanimidade ficou determinado que 33% das entradas financeiras seriam destinadas a Verbas Administrativas, idem 33% para Verbas Evangelisticas e 34% para Verbas Sociais

SEM PRECONCEITO

2010-09-06T21:05:00.002-03:00

Tal como aconteceu quando denunciamos faz cerca de um ano, daqui uns dias tiram os anúncios da Internet e em pouco tempo o ciclo recomeça outra vez.
Não existe um princípio de autoridade, porque todos tem culpa em cartório !

No sábado 11 de setembro se adora Brahma, Vedas e Shiva, em hospital Adventistas !

Curso de Yoga no hospital Adventista a 15 minutos da Conferência Geral !

10:30 de sábado, justamente quando começa o culto na Sligo Church, logo do outro lado da praça, menos de 100 metros, onde se adora a Trindade da Igreja Católica.
http://www.adventisthealthcare.com Yoga para principiantes - curso dia 11 de setembro.

EXTRAÍDO DO: http://www.adventistas.ws/

RESPOSTA AO IRMÃO MARCELO

2010-08-23T14:04:00.004-03:00

PREZADOS VISITANTES DO BLOG.

INFELIZMENTE PUBLICAMOS UMA RESPOSTA DO IR. ELPÍDIO AO IR. MARCELO SEM PERCEBERMOS QUE A MESMA FAZIA PARTE DE UMA LONGA E INTERMINAVEL QUERELA, E DEIXAMOS DE PUBLICAR OS QUESTIONAMENTOS ANTERIORES. COMO NÃO É DE NOSSO INTERESSE ABORDARMOS ASSUNTOS EM QUE AS PARTES NÃO CHEGAM A UM CONCENSO.
QUEREMOS NOS DESCULPAR PELA NOSSA FALHA, COISA QUE JÁ MANIFESTAMOS DIRETAMENTE AO IRMÃO MARCELO.

FRATERNALMENTE,

Heráclito Fernandes da Mota

O Senhor Jesus Cristo

2010-07-17T20:05:00.001-03:00

Cristo é o agente de Deus na criação de todas as coisas. A bíblia diz com clareza que Deus criou todas as coisas por *intermédio* de Cristo. ( Cristo é coparticipante com Deus na criação e manutenção de todas as coisas, mas o Criador, o Pai, é o que lhe dá poder para sustentar e criar todas as coisas, Hb. 1:3; Mat. 28:18)

João 1:3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.

Atos 2:22 Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis;

João 14:10 Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.

Atos 10:38 como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele;

A bíblia diz que Jesus é o UNIGÊNITO de Deus. Isto significa, único gerado.

1 João 5:1 Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido

Hebreus 5:5 Assim, também Cristo a si mesmo não se glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas o glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei;

Cristo foi gerado por Deus, antes que todas as demais coisas fossem criadas. Deus o Pai, gerou um Filho e depois, por intermédio deste filho, Deus criou todas as demais coisas.

João 8:28 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, então, sabereis que EU SOU e que nada faço por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou.

João 14:10 Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.

Atos 10:38 como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele;

Mateus 28:18 Então Jesus chegou perto deles e disse: Deus me deu todo o poder no céu e na terra.

Fonte: Reflexões Presentes

CONVIVENDO COM AS DIFERENÇAS

2010-07-11T14:31:00.003-03:00

Certa vez conversando com um "bereano” (*) pude sentir a dificuldade que o mesmo enfrentava no relacionamento pessoal de seu grupo, mais especificamente com respeito à liturgia do culto, uma vez que alguns preferiam algo totalmente diferente de sua igreja anterior, enquanto que outros achavam não ser embaraçoso para o grupo manter algumas práticas litúrgicas de sua antiga igreja.

Naquele tempo eu ainda freqüentava a IASD, embora tivesse o ardente desejo de freqüentar um grupo de bereanos aqui em João Pessoa, e, pessoalmente, achava que tal comportamento era inconcebível para pessoas que se propõem a seguir estritamente as diretrizes da palavra de Deus, inclusive, sendo compelido a rejeitar a doutrina da Trindade e "Dízimos" e manterem-se afastados de quaisquer doutrinas extrabiblica.

É certo que quando iniciamos uma nova fé, é nosso desejo desvincular-nos, totalmente, dos ensinamentos antigos, os quais pareciam-nos verdadeiros e irreprováveis. Partindo-se desta premissa é bastante compreensível o comportamento de alguns "bereanos" que querem a qualquer custo modificarem as práticas litúrgicas e administrativas que guardam algumas semelhanças com as que tiveram como costume e pratica na IASD.

Graças a Deus os bereanos de João Pessoa não têm enfrentado tais dificuldades, mas o nosso "calcanhar de Aquiles" tem sido as relações interpessoais, onde, por coisas tão pequeninas e banais, alguns, tais crianças, tem ficado "emburrados" ao ponto de abandonarem a freqüência as reuniões do grupo.

Em principio isto nos pareceu bastante problemático e causou-nos uma tremenda decepção, mas ao examinarmos a bíblia verificamos que problemas, até certo ponto semelhantes foram enfrentados pela igreja apostólica, no episódio de Paulo e Barnabé, e vimos como Deus inspirou aos apóstolos a solucionarem tal dificuldade, sem que com isto expusesse a igreja com quem estava à razão e quem era o culpado de tal discórdia.

Tendo por base o exemplo das escrituras, passamos a tratar tais impasses com a mesma disposição bíblica, isto é, não perdemos tempo apurando as responsabilidades, mas aproveitamos a situação para que o nome e a causa de nosso Deus fossem glorificados, isto é, estabelecendo novos grupos nas casas dos irmãos que estavam se ausentando das reuniões, e, ao invés de dois grupos, temos, atualmente, quatro.

Recentemente tive dificuldade em relacionar-me, via internet, com determinado grupo de bereanos de outro Estado do Brasil, tendo em vista que o líder de tal grupo sugeria, e, ate certo ponto, queria me constranger a não relacionar-me com outras comunidades de leigos, uma vez que os tais não comungavam com o seu credo doutrinário, o qual era por ele considerado como a verdade básica, isto é, para ele, tais pessoas haviam perdido a fé na doutrina do santuário, não alimentavam mais segurança nos escritos da Irmã White, etc. etc., a tal ponto de querer me fazer crer que tais pessoas não poderiam ser consideradas como irmãos.

A palavra de nosso Deus nos aconselha a vivermos em paz com todos, e alem do mais, para mim ser irmãos é ser filho do mesmo pai, e não comungarmos com os mesmos pontos doutrinários. E, tendo em vista que todos foram criados por Deus, e Ele é Pai de todos não tenho nenhuma dificuldade de no fundo de meu coração considerar todo ser humano como meu irmão que seja ASD, Católico, Espírita, Incrédulo, ou bereano de quaisquer convicções doutrinária.

Atualmente nossa comunidade se beneficia dos dons de diversos grupos de irmãos bereanos, e só para exemplificarmos: utilizamos o hinário LOUVORES AO CRIADOR, adquirido através do Irmão Silas, dos ADVENSTISTAS HISTÓRICOS, e nossas LIÇÕES DA ESCOLA BÍBLICA são aquiridas da ICBA, e nossas orações tem sido para que Deus abençoe a todos os irmãos, pois o conselho do Senhor é no sentido de convivermos com as diferenças, uma vez que "cada um firme-se na sua fé" e "quem está em pé, tenha cuidado para que não caia"

(*) termo que utilizo para referir-me aos leigos adventistas que foram constrangidos a deixarem a instituição IASD para congregarem em grupos de adoradores do Deus Único

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

A pomba, um emblema do próprio Cristo!

2010-05-20T08:17:00.001-03:00

Normalmente, a pomba que desceu sobre Jesus no momento do Seu baptismo é compreendida como sendo um símbolo de Deus Espírito Santo, pressupostamente a 3ª pessoa da trindade. Será isto verdade?!

Está escrito:
“E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea como pomba.” Luc. 3:22.

Mas é interessante notar que Ellen White apresenta este símbolo, a pomba, como um emblema do próprio Cristo:
“Abrem-se os Céus, e sobre a cabeça do Salvador desce a forma da semelhança de uma pomba da mais pura luz – fiel emblema d’Ele, o manso e humilde.” Desejado de Todas as Nações, pág. 83. (cap.11, parágrafo 11).

“Uma luz divina iluminou o rosto do Salvador, e uma figura semelhante a uma pomba protegeu-o.” Idem, págs. 591,592 (cap. 74, parágrafo 26).

É curioso que na primeira frase, referente ao início do ministério de Cristo, Ellen White aplique este símbolo a Ele, quando está escrito que essa pomba surgiu no momento em Cristo foi ungido por Seu Pai, irradiando uma luz divina ao receber a efusão de Seu Espírito (Mat. 3:16). Por outro lado, na segunda frase, no contexto do Getsémani e da Sua prisão já no final do Seu ministério, uma luz iluminou Seu rosto e a pomba surge novamente, símbolos da Sua divindade. Que conclusão podemos tirar?

Se o Espírito Santo desceu sobre Cristo em forma corpórea como pomba, a qual a serva do Senhor diz ser um fiel emblema de Cristo, o manso e humilde (Mat. 11:29), então Cristo e o Espírito Santo serão a mesma pessoa?

"Limitado pela humanidade Cristo não poderia estar em todo lugar pessoalmente, consequentemente foi para a vantagem de todos eles juntos que Ele deveria deixá-los e ir para Seu Pai e enviar o Espírito Santo para ser Seu sucessor na terra. O Espírito Santo é Ele mesmo despido da personalidade da humanidade e independente dela. Ele representaria a Si mesmo como presente em todos os lugares pelo Seu Espírito Santo.” E.G. White, (Manuscript Releases Volume 14 (No's 1081-1135) MR No.1084. (Também se encontra no D.T.Nações, pág. 572, no cap. 73, parágrafo 27, mas mal traduzido do original em inglês)

O Espírito Santo é Jesus, mas livre da personalidade humana e independente dela. Essa pomba que pousou em Jesus, era símbolo da Sua própria divindade, da Sua filiação com o Pai, do Espírito do Pai, do Seu próprio Espírito. Desta forma, podemos compreender que o Espírito Santo não é uma 3ª pessoa ou ser, distintos do Pai e do Filho, e que de nenhuma maneira estamos autorizados, à luz da Bíblia, para falarmos em trindade, mas sim na divindade. O Espírito Santo é a própria vida de Cristo, o Seu alento, o Seu próprio carácter e natureza divinos:

“Antes de os discípulos poderem cumprir os seus deveres oficiais em relação com a igreja, Cristo soprou sobre eles o Seu Espírito. (…) O Espírito Santo é o sopro da vida espiritual na alma.” Desejado de todas as Nações, pág. 687 (cap. 84, parágrafo 9,10).

“Cristo dá-lhes o alento do Seu próprio Espírito, a vida da Sua própria vida.” Desejado de todas as Nações, pág. 708 (cap. 86, parágrafo 38).

"O emblema, em forma de pomba, que desceu sobre Jesus por ocasião de Seu batismo representa Sua amabilidade de caráter." Mensagens Escolhidas, Vol. 2, pág. 238 (Manuscrito 19, 1892).

Quero ainda deixar mais três versos da Bíblia que quanto a mim são bastante esclarecedores em relação a este tema:

(Palavras de Jesus aos discípulos:) "O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós." Jo. 14:17

A quem conheciam os discípulos? Quem habitava com eles?
Quem estaria com eles no futuro?

"Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo." Mat. 28:20

Respondeu Jesus: Se alguém me amar, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e nós viremos a ele e faremos nele morada." Jo. 14: 23.

Que Jeová vos abençoe por meio de Seu Espírito!

FONTE: http://1assimdizosenhor.blogspot.com/

O ANTICRISTO - PARTE 1

2010-04-03T17:06:00.005-03:00

O nosso objetivo, com esse pequeno artigo é mostrar a você, quem é ou o que é o anticristo.

Na bíblia essa palavra aparece nos seguintes versos:

"Filhinhos, é já a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, também agora muitos se têm feito anticristos, por onde conhecemos que é já a última hora." I João 2:18

"Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho." I João 2:22

"E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já está no mundo." I João 4:3

"Porque já muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este tal é o enganador e o anticristo." 2 João 1:7

Resumindo os versos acima podemos dizer o seguinte:

a) o anticristo ainda vem.... mas muitos já estão sendo anticristo (na época de João)
b) o anticristo nega que Jesus é o Messias e também nega o Pai e o Filho
c) o anticristo nega que Jesus veio como homem (em carne) e que ele (o anticristo) já está no mundo (na época de João)

Anticristo significa "contra Cristo" ou "se opõe a Cristo". No sentido amplo podemos dizer que "muitos anticristo" tem surgido no mundo, pois, todo poder ou sistema ou governante que luta contra Cristo ou se opõe a Cristo é na verdade um anticristo.

Daniel fala de um poder que iria perseguir o povo de Deus, iria também mudar a lei de Deus e o tempo de festas religiosas. Vejamos o que esse poder iria fazer:

"E proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão, por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo." Daniel 7:25

Na Bíblia na Linguagem de Hoje está escrito da seguinte forma:

"Ele falará contra Deus e perseguirá o povo do Altíssimo Deus. Procurará mudar a Lei de Deus e os tempos das festas religiosas. O povo de Deus será dominado por ele durante três anos e meio." Daniel 7:25 na BLH

Por essa descrição do anticristo, podemos dizer que ele irá:

a) Falar contra Deus
b) Perseguir o povo de Deus
c) Mudar a Lei de Deus
d) Mudar os tempos de festas religiosas
e) O povo de Deus seria entregue a ele por um determinado tempo

O apóstolo Paulo falando do anticristo disse o seguinte:

"Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus." 2 Tessalonicenses 2:3-4

Aqui o anticristo é descrito da seguinte forma:

a) homem do pecado
b) filho da perdição
c) se opõe a Deus
d) se opõe a adoração
e) se apresentará como sendo Deus

Diante desses versos, podemos entender que o anticristo, apesar de lutar contra Cristo, sem dúvidas ele tem um CARÁTER RELIGIOSO. Isso é muito interessante, pois muitos esperam o anticristo como sendo alguém ou algo não ligado a religião.

Mas poderia o anticristo, ser religioso? Poderia o anticristo usar a Bíblia e mesmo assim ser o anticristo?

Continuaremos na parte II

Deus abençoe a todos.

O Pai, o Filho e o Espírito Santo

2010-03-03T22:48:00.004-03:00

A teoria CATÓLICA da TRINDADE afirma que Deus é (são) 3 Pessoas. São elas: DEUS PAI, DEUS FILHO e DEUS ESPÍRITO SANTO...

Porém, medite nisto:

1) Se Deus são três Pessoas. Porque Deus não disse: “...diante de NÓS”?

“Então falou Deus todas estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de MIM.” Êxodo 20:1-3

Pergunta para Reflexão: Qual o significado de “MIM”?

2) Deus é Uma ou mais Pessoas?

“Pois assim diz o SENHOR que criou os céus, ele é Deus; foi ele que formou a terra, e a fez, ele a estabeleceu; (...) Eu sou o SENHOR e não há outro.” Isaías 45:18

“...E não há outro Deus senão eu, Deus justo e salvador não há além de mim. Olhai para mim e sede salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus e não há outro.” Isaías 45:21-22.

“Vede agora que Eu Sou, Eu somente e não há outro Deus além de mim; eu faço morrer e eu faço viver; eu firo e eu saro; e não há quem possa livrar da minha mão.” Deuteronômio 32:39

“...Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim não há Deus.” Isaías 45:5

“...Há outro Deus além de mim?” Isaías 46:8.

“SENHOR, ninguém há como tu, e não há Deus fora de ti, conforme tudo o que ouvimos com os nossos ouvidos.” 1 Crônicas 17:20.

3) Para o apóstolo Paulo, Deus é um só? OU Deus são três?

“...e que não há outro Deus, senão um só.” I Coríntios 8:4

“Todavia, para nós há um só Deus, o Pai, (...) e um só Senhor, Jesus Cristo...” – 1 Coríntios 8:6.

“Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos.” Efésios 4:6.

“... Deus é um só...” Romanos 3:30

“Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.” 1 Timóteo 2:5.

“Crês tu que Deus é um só? Fazes bem; os demônios também o crêem, e estremecem.” Tiago 2:19

“...mas Deus é um só.” Gálatas 3:20

Pergunta para Reflexão: Qual o significado de “Deus é um só”? Um só significa uma só Pessoa ou três Pessoas?

4) Para o apóstolo Paulo, Deus é único?

“...ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo....” Romanos 16:27

“Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus, seja honra e glória para todo o sempre. Amém.” I Timóteo 1:17

5) Para o Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus é único?

“Como podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros e não buscais a glória que vem do único Deus?” João 5:44.

“Respondeu-lhe Jesus: O principal de todos os mandamentos é: Ouve, ó Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR.” Marcos 12:29. Ler o verso 32

“Ora, a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” - João 17:3.

Reflita: A vida eterna está em conhecermos o Pai, como “único Deus”? O que significa “ÚNICO”?

6) Quantos Deuses existem?

“Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos...” Efésios 4:6.

“Todavia, para nós há um só Deus, o Pai...” 1 Coríntios 8:6.

7) Para o Nosso Senhor Jesus Cristo, quem é Deus?

“Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; pois neste, Deus, o Pai, imprimiu o seu selo.” – João 6:27

“Disse-lhe Jesus: (...) vai a meus irmãos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus” João 20:17

“A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus, e também o meu novo nome.” Apocalipse 3:12

Pergunta para Reflexão: O que Deus é para Jesus? Deus e Pai?

POR QUE JESUS, O FILHO DE DEUS FOI CHAMADO E RECONHECIDO TAMBÉM COMO DEUS?

1) Jesus herdou um nome e levava o nome de Quem?

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz.” Isaías 9:6.

“E chamá-lo-ão pelo nome de EMANUEL, que traduzido é: Deus (é) conosco.” Mateus 1:23.

“E ele (Jesus) permanecerá, e apascentará ao povo na força do SENHOR, na excelência do nome do SENHOR seu Deus...” Miquéias 5:4 (ler o verso 2)

“Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.” Hebreus 1:4

2) Jesus tem um nome, acima de todo nome? Quem deu a Ele esse NOME?

“Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é sobre todo nome...” Filipenses 2:9

“...Pai santo, guarda-os no teu nome, o qual me deste, para que eles sejam um, assim como nós. Enquanto eu estava com eles, eu os guardava no teu nome que me deste;...” João 17:11-12

3) O Filho de Deus foi chamado de Deus, por que Ele revelou e representou o Pai?

Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou. João 1:18 (versão Revista e Corrigida e versão de Jerusalém)

“Respondeu-lhe Jesus: (...) Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” João 14:9

4) Os judeus acusaram Jesus de quê? E qual foi a resposta de Jesus?

“Responderam-lhe os judeus: Não é por obra boa que te apedrejamos, e sim por causa da blasfêmia, pois, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.” João 10:33

“.... dizeis vós: Blasfemas; porque eu disse: Sou Filho de Deus?” João 10:36

NOTA: Jesus NUNCA disse que era Deus. Ele sempre afirmou que era o Filho de Deus! Jesus como Filho... HERDOU o nome de Deus...

“POIS, AINDA QUE HAJA TAMBÉM ALGUNS QUE SE CHAMEM DEUSES, QUER NO CÉU QUER NA TERRA (COMO HÁ MUITOS DEUSES E MUITOS SENHORES), TODAVIA PARA NÓS HÁ UM SÓ DEUS, O PAI, DE QUEM SÃO TODAS AS COISAS E PARA QUEM NÓS VIVEMOS; E UM SÓ SENHOR, JESUS CRISTO, PELO QUAL EXISTEM TODAS AS COISAS, E POR ELE NÓS TAMBÉM.” I CORÍNTIOS 8:5-6

NOTA: O termo hebraico Elohim, bem como o termo grego Theos, traduzido para Deus tem dois sentidos:

O primeiro destes é quando designa Deus o Pai. Aquele que governa e preside sobre todas as coisas no céu e na terra... Neste sentido as Escrituras afirmam que Elohim (Deus) é um só. Theos (Deus) é único, é o Todo-Poderoso! O Imortal. Aquele que nunca foi visto!

O outro sentido é quando o Deus único (o Pai) dá a outro ser, algum tipo de autoridade superior ou no céu ou sobre a terra entre os homens, ou autoridade para impor julgamento sobre outros homens, sendo dessa maneira, e nesse sentido considerado e chamado de (Elohim) Deus!

“...ao único Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glória, majestade, domínio e poder, antes de todos os séculos, e agora, e para todo o sempre. Amém.” – Judas 25

“... e o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador,” Lucas 1:47 RA

“Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador,” 1 Timóteo 2:3 RA

9) O que Deus fez para nos salvar?

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” – João 3:16

O Espírito Santo.... é o Espírito de Deus e/ou o Espírito de Cristo... Em outras palavras... O Espírito Santo... é a ONIPRESENÇA Deles... Tanto o Pai como o Filho são Santos... portanto... o Espírito Deles é um Espírito Santo... O Pai e o Filho, se fazem presentes em todo o Universo e em nossos corações... através dessa MISTERIOSA Onipresença... chamada ESPÍRITO SANTO.

FIQUEM TODOS NA PAZ DE CRISTO...

João Carvalho

UM HOMEM VESTIDO DE LINHO

2010-02-27T15:22:00.004-03:00

"E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, o qual levantou ao céu a sua mão direita e sua mão esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente..." Daniel 12:7

Aqui neste verso, encontramos um "homem vestido de linho", jurando por "aquele que vive eternamente". Mas não encontramos maiores detalhes a respeito de quem seria esse "homem vestido de linho".

Porém no capítulo 10 de Daniel, lemos o seguinte:

"E levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho, e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz. E o seu corpo como berilo, e o seu rosto como parecia um relâmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e os seus braços e pés brilhavam como bronze polido; e a voz de suas palavras era como a voz de uma multidão". Daniel 10:5-6.

Um detalhe importante é que esse homem de Daniel, está vestido com vestes sacerdotais, a vestimenta usual do sacerdote e a vestimenta especial do supremo sacerdote nas cerimônias do grande dia da expiação. (Levítico 16:4).

Séculos depois, João descreve um "homem" bem semelhante a de Daniel. Vejamos:

"E no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cindo de ouro. E a sua cabeça e cabelos, eram brancos como lâ branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo, e os seus pés semelhante a latão reluzente, como se tivessem sido refinados em uma fornalha, e a sua voz como voz de muitas águas." Apocalipse 1:13-15.

Vejamos essa comparação:

DANIEL 10:5-6

a) homem vestido de linho

b) lombos cingidos de ouro

c) corpo como o berilo

d) seu rosto como relâmpago

e) seus olhos como tochas de fogo

f) os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido

g) voz das suas palavras era como a voz de uma multidão

APOCALIPSE 1:13-15

a) semelhante ao filho do homem

b) vestida até os pés com uma roupa comprida

c) cingidos pelos peitos com um cinco de ouro

d) cabeça e cabelos eram brancos

e) olhos como chamas de fogo

f) os seus pés semelhantes a latão reluzente

g) voz como voz de muitas águas (ver apocalipse 17:15)

No livro de apocalipse, esse homem é o próprio Jesus, o Filho de Deus (verso 18), mas no livro de Daniel, quem seria esse "homem vestido de linho"? Jesus ou um Anjo?

Embora no livro de Daniel, não encontramos maiores detalhes que caracterize esse "homem vestido de linho", de forma clara, como sendo o próprio Filho de Deus, se compararmos com a descrição do livro do Apocalipse, veremos que existe uma grande semelhança entre o "homem vestido de linho" e o Filho de Deus.

Esse "homem vestido de linho", aparece também em Ezequiel 9:2-3 e em 10:2 e 6 e em ambos os casos Ele recebe ordens do SENHOR, para uma tarefa especial.

É notório que Jesus sempre se colocou como Filho de Deus, submisso ao Seu Pai, fazendo sempre a vontade Dele. Em suas próprias palavras, encontramos sua submissão e respeito ao Seu Pai e Seu Deus, quando afirmou: "o Pai é maior do que Eu" João 14:28.

Em Daniel "o homem vestido de linho" jurou por "Aquele que vive eternamente". Esta mesma característica é realçada pelo apóstolo Paulo ao falar da destruição do pecado e da nova terra, onde se evidencia a submissão do Filho ao Pai.

"Então virá o fim, quando Ele (Cristo) entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destruído todo o domínio, e toda autoridade e poder. Porque convém que reine até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o mesmo Filho se sujeitará aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos." I Coríntios 15:24-28

Diante disso cremos que o Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho do Deus Eterno e Único, sempre se revelou aos homens, porém o Seu Pai e Seu Deus nunca foi visto, pois, "ninguém jamais viu a Deus, o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou." João 1:18.

"Bendido seja o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo" (Efésios 1:3), para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele." (verso 17).

João Carvalho.

Quatro Mitos da Mordomia Equivocada

2010-02-06T18:41:00.008-03:00

“Pois nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes”. Atos 4:34

Foi na IASD que aprendi, teoricamente, que mordomia é salvar! Mas é na igreja cristã dos primeiros séculos que verificamos, maravilhados, a prática diária de uma mordomia que não somente promovia a salvação como também possibilitava a igreja de ser um instrumento de transformação da realidade sócio-econômica da comunidade de crentes.

O mais interessante é que do livro de Atos dos Apóstolos até ao Apocalipse, não encontramos nenhuma instrução ou prática da mordomia do Velho Testamento, não porque as antigas instruções financeiras dadas ao povo de Israel fossem imperfeitas ou não fossem divinamente inspiradas, mas tão somente porque as condições da Igreja a constitue de características e conjuntura sociais bastantes diferentes.

Em termos de mordomia como o instrumento idealizado por Deus para gerir as finanças de seu povo ou igreja, nós construímos muitos mitos nestes poucos anos de existência, e entre eles iremos enumerar apenas quatro:

O MITO DOS MODERNOS SACERDOTES/LEVITAS – Erroneamente queremos atribuir aos nossos pastores os direitos que possuíam os descendentes da tribo de Levi, no entanto esquecemos que os Levitas ao serem escolhidos por Deus para uma função religiosa especifica, foram destituídos de herança, o que não ocorreu com as demais tribos, isto é, hoje nossos pastores e líderes teriam que abdicares de privilegios e fazerem voto de absoluta pobreza.

O MITO DA DEDICAÇÃO EXCLUSIVA – Alguns tem por norma impedir os pastores de exercerem quaisquer outras atividades econômica para sua sobrevivência. Tendo este mito como verdadeiro teríamos de concluir que o Apóstolo Paulo, hoje, jamais seria um pastor, pois, como lide e evangelista da Igreja Apostólica, além de se ocupar com a pregação do evangelho, ele fabricava tendas para conseguir meios de sobrevivência, e não ser um parasita da religião.

O MITO DA SUPREMACIA NA COMPETÊNCIA – A maioria das organizações evangélicas não aceita os melhores profissionais, reconhecidamente da mesma fé, caso os mesmos não possuam graduação no teológico, isto é, qualquer cargo administrativo somente pode ser ocupado por pastores.

O MITO DA CENTRALIZAÇÃO FINANCEIRA – O total de todos os dízimos e ofertas, arrecadados, acabam abarrotando os cofres da Sede da Instituição Religiosa, quando não vão parar nas contas particulares de seus líderes.

Diante deste quadro é fácil compreender a existência do corporativismo, nepotismo e demais injustiças, e aqueles que defendem a doutrina dos dízimos, como ainda valida, ou fazem por ignorância, ou tem algum parente que usufrui os privilégios oferecidos por tal sistema.

COMO JESUS VENCEU O PECADO?

2010-01-08T15:30:00.006-03:00

Sempre aprecio os bons artigos que são escritos pelos excelentes leigos e teólogos adventistas, os quais tratam das condições humanas em que Jesus venceu o pecado e conquistou nossa salvação.

Tenho aprendido e continuo aprendendo muito com o que já li e leio a respeito deste assunto, por isto venho formando minha própria conceitualização a respeito de tão profundo tema, pelo que gostaria de externá-la, porém desde já anseio respeitar, assim como é meu desejo conviver pacificamente com quaisquer outras opiniões, que venham a confrontar-se com as nossas considerações.

Sei que a bíblia é um livro espiritual, conseqüentemente teve sua origem através da revelação do Espírito do Deus Todo Poderoso e Soberano, por isso queremos, a priori, afirmar, baseado em nossa própria experiência espiritual, que nem sempre teremos o privilegio de descortinar todos os mistérios da Palavra Divina, não pela falta de transparência de nosso Deus, mas pela nossa condição finita a que ficamos sujeitos pela degradação provocada pelo pecado, a qual nos priva de absorvermos tudo que se originou na infinita mente de Deus, ou quem sabe, pode ser devido à falta de dedicação estudo e crescimento no conhecimento da Palavra, por isso foi necessário nosso Mestre assim se expressar: “Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora”; João 16:12.

Conjuntura prevalecente antes do pecado

Para que possamos iniciar o aprendizado deste assunto, nos cabe fazer uma regressão ao tempo da criação humana, e consideramos os fatores e propósitos de Deus, existentes antes da entrada do pecado, bem como seus reflexos na natureza do ser humano, verificando, também, quais as providências de Deus para que a humanidade tivesse condições naturais para o enfrentamento das artimanhas do anjo rebelde.

Logo de inicio perceberemos a existência de alguns questionamentos inevitáveis, sobre os quais teremos que construir nossa compreensão pessoal, isto é:

a) Era o homem um ser imortal ou passível de morte?
b) A natureza humana era perceptível somente a Deus não podendo absorver influência de outro ser, ou seriam seus próprios desígnios (vontade, escolha, decisões etc) capazes de originarem-se independente de seu Criador?
c) Haveria a possibilidade do homem aprender sobre o mal, sem contaminar-se?

Era o homem um ser imortal ou passível de morte?

Creio que devem existir muitas ponderações sobre tal questionamento, embora possam parecer antagônicas, em muitos casos, é possível que elas reflitam apenas o anglo de observação daquele que opina, por isso o que pretendemos discorrer, refletirá unicamente aquilo que em nosso conceito intelectual, lógico e espiritual pudemos visualizar, não refletindo a palavra final, nem tão pouco a única verdade sobre o assunto, no entanto, com certeza, refletirá aquilo que, sinceramente, no momento, cremos.

Mesmo que não haja, nas Escrituras, palavras que de forma clara ou explicita nos informe sobre a condição humana antes do pecado, isto é, se era um ser passível de morte ou imortal quando saiu das mãos de seu Criador, com absoluta conclusão lógica, compreendemos que jamais poderia o ser humano ter existência independente e infinita, isto por dois motivos básicos:

PRIMEIRO - É visível, no desenrolar do relato de Gênesis, a possibilidade de separação da humanidade de sua única fonte de vida, o que conseqüentemente ocorreu com a entrada do pecado, embora houvesse no jardim do Éden a presença da arvore da vida, a qual lhe concedia os atributos de uma vida perene, parece-nos que ela não possuía o dom da imortalidade inerente em si, mas era, tão somente, um símbolo da necessidade da dependência de Deus, tanto é assim, que mesmo na terra restaurada, já com o raiar de um novo mundo, onde inexistirá o pecado, o sofrimento e a possibilidade de morte, inclusive, após a ressurreição dos salvos e conseqüentemente à imortalidade já definitivamente concedida, ainda assim, haverá, a presença de tal arvore. “Então, me mostrou o rio da água da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos”. Apocalipse 22:1-2.

SEGUNDO - Se Deus criasse seres livres e imortais, com todas as prerrogativas que a liberdade oferece, estaria com isto colocando em CAOS a segurança de todo o universo, uma vez que caso a liberdade e a eternidade fossem atributos inerentes (próprios e inseparáveis) aos seres na criação, conseqüentemente não haveria a possibilidade de revogá-los, e existindo no atributo da liberdade a probabilidade de rebelar-se contra o seu Criador, com certeza, não haveria como Deus destruir os possíveis rebeldes, visto que eram imortais por natureza, isto é, tal situação fugiria ao controle do próprio Deus.

Tendo em vista estas considerações concluímos que o ser humano ao sair das mãos de Seu Criador era de uma natureza perfeita, isto é, nenhuma tendência tinha para pecar, mas que dependia exclusivamente de Deus para continuar vivendo, logo não possuía em si o dom da imortalidade, e embora seu destino ou futuro não fosse a morte, era ele um ser passível da morte, caso se separasse da fonte da vida: DEUS

A natureza humana era perceptível somente a Deus não podendo absorver influência de outro ser, ou seriam seus próprios desígnios (vontade, escolha, decisões etc) capazes de originarem-se independente de seu Criador?

Todo exame sobre a origem da discórdia de Satanás, a degradação do ser humano, ou a origem do pecado, inevitavelmente, está ligado ao dom da LIBERDADE ou do livre arbítrio, atributo este proveniente da essência de Deus, O AMOR.

Avaliando-se o fato de que um Deus de amor jamais criaria seres que Lhes fossem mecanicamente submissos, e considerando que seres livres teriam na liberdade a possibilidade de independência própria, haveremos de concordar que o homem não somente era perceptível as influencias Divinas, mas também poderia ser influenciado por outro ser, e, inclusive, poderia ter uma atitude própria independente do Criador, de forma que poderia, inclusive, ter se tornado o iniciador da rebelião, caso Satanás não tivesse pecado antes.

Diante destas observações concluiremos que ETERNIDADE e LIBERDADE, somente podem ser concomitantemente atribuídos a seres que, por experiência de fé, reconhecem sua ETERNA DEPENDÊNCIA ao seu Criador. Em outras palavras, a eternidade com liberdade somente subsistem, se submissas a SOBERANIA DIVINA

Haveria a possibilidade do homem aprender sobre o mal, sem contaminar-se?

A maneira como a tentação foi apresentada a Eva escondia esta possibilidade com a falsa promessa de que ela seria “semelhante a Deus, conhecedora do bem e do mal”, mas que isto somente seria possível através da desastrosa experiência da contaminação.

Uma analise superficial, isto é, sem o crivo contextual da Palavra de Deus, ou seja, argumento por argumento, parecia incontestável a afirmativa satânica de que Deus estava escondendo o mal de suas criaturas, e que se isto fosse realmente verdade, o “temor” do Criador era com a possibilidade de ter que competir com seres criados, mas que, após a experiência com o mal, haviam adquirido igualdade em sabedoria e imortalidade.

É importante lembrar que a Palavra de Deus nos diz: “Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.” (Gênesis 2:9) “E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás.” (Gênesis 2:16-17)

Inevitavelmente, alguns hão de perguntar: Era aquela arvore de natureza híbrida, havendo uma mistura do bem com o mal incorporado nela?

Claro que não!
Mas Deus estava, através daquela árvore, ensinando a suas criaturas sobre a existência do mal e o possível confronto, o qual exigiria o conhecimento de que o mal consiste em desobediência a Palavra Divina, e que o conhecimento do bem consiste em confiar e se submeter às orientações de nosso Criador, logo naquela arvore estavam implicitamente contidos a instrução da vida e do bem, se obedecessem, e o conhecimento teórico de que a prática deste conhecimento conduziria a morte e ao mal.

Levando-se em conta a lição obtida através da exposição da arvore do conhecimento do bem e do mal, alem das conseqüências oriundas da livre escolha do homem, poderemos perceber duas coisas que nos parece fundamentais:

a) Deus não escondeu o mal, apenas não queria que o mesmo fosse experimentado e contaminasse os seres humanos;
b) Deus deseja que o nosso conhecimento do mal seja através de Suas revelações, e jamais de forma experimental.

Resumo da conjuntura prevalecente antes do pecado

1) Deus fez o homem sem qualquer mancha de contaminação com o mal, com liberdade a ser exercida mediante a segurança de um relacionamento de dependência, embora com a possibilidade de seguir sua própria vontade (escolha de um caminho próprio), ou submissão à influência de outro ser
2) Sendo assim, fica claro que o exercício da liberdade redundaria em uma das seguintes possibilidades:

a) Ter uma atitude diferente das orientações do Criador, por iniciativa própria ou influencia de um outro ser que não fosse Deus, tornando-se condenado à morte (certamente morrerás Gênesis 2:17), com conseqüências a sua própria natureza, carregando em si a maldição e transmitido-a aos seus descendentes;
b) Obedecer, isto é, exercer a liberdade em confiança e submissão à vontade Divina, permanecendo como um ser livre, sem condenação, podendo desfrutar da eternidade concedida por Deus, tendo o privilégio de transmitir esta benção a todos os seus filhos;

3) Observando pelo prisma dos fatos ocorridos, concluímos que o pecado entrou neste mundo por duas vias

a) por escolha (caso de Adão);
b) por desconfiança na Palavra de Deus e aceitação da palavra de Satanás (caso de Eva), isto, é no ser humano não havia afeição para a prática do pecado, ou seja, não havia o desejo (concupiscência) pecaminoso na sua própria natureza, mas havia a liberdade de escolha

4) Antes de rebelar-se o ser humano, embora não estivesse condenado ou destinado a morte, era um ser passível de morte. Hoje nós, não somente somos passiveis da morte, mas somos seres condenados a morrer

5) Antes de ceder ao pecado o homem não tinha necessidade de um salvador, mas de um orientador e mantenedor da vida, isto é, o exercício de sua escolha independente das orientações Divinas é que poderia redundar na necessidade de salvação.

Conjuntura prevalecente após o pecado

Logo após a entrada do pecado neste mundo, Deus veio explicar as conseqüências e responsabilidades que no futuro aguardava a cada um dos envolvidos, além das novas informações, havia a necessidade de algumas providencias, a fim de adequá-los a nova realidade ambiental e espiritual.

A primeira das providências foi dar-lhes esperança através de um ato exclusivo da Divindade, o qual traria a salvação aos pecadores e a extinção do mal, deixando claro que isto somente seria possível através do sacrifício do Filho de Deus (Gênesis 3:15 RA)

A segunda providência foi tornar claro que a vida neste novo contexto (convivência do bem com o mal) não poderia ser perene, pois isto seria perpetuar o sofrimento e a dor, e inviabilizar Sua Palavra “certamente morrerás” (Gênesis 3:22-24)

É interessante como Deus lida com uma situação tão drástica com avaliações, aparentemente, tão simples (Gênesis 2:25; nos 3:10 e 3:21 RA) pois nós seres humanos tenderíamos a enfatizar as conseqüências mais marcantes tais como: o sofrimento, a morte, a natureza pecaminosa etc.

Todavia , Deus , em Sua Palavra, realça o sentimento mais intimo do ser humano a sua nudez, mostrando-nos que antes do pecado isto não tinha a menor interferência no relacionamento divino-humano, mas que a desobediência produzira na personalidade humana dois terríveis sentimentos: o medo e a vergonha. “Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam.” (Gênesis 2:25 RA) “Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi.” (Gênesis 3:10 RA) “Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu.” (Gênesis 3:21 RA)

Em virtude de sua escolha o ser humano carrega dentro de si o efeito, que para nós parece ser a pior herança que o pecado nos transmitiu: a “NATUREZA PECAMINOSA” Esta natureza é capaz de bloquear nossa vontade, e somente em Deus é que podemos neutralizar seus efeitos e outra vez estarmos livres para escolher seguir ao nosso criador. Para compreendermos melhor esta verdade consideremos as palavras do Apostolo Paulo em Romanos 7: 18-25 “Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço. Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Então, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros. Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado.”

A natureza pecaminosa faz com que cada pessoa que venha a este mundo seja, inevitavelmente, um pecador, e esta situação vislumbra-se de forma cabal no comportamento de infantes criancinhas, que ainda, mesmo, sem saber discernir o certo e o errado, mas que já manifestam em suas atitudes, ações pecaminosas que evidenciam sentimentos malévolos tais como: egoísmo, agressividade, ciúme etc.

Podemos afirmar com segurança que todos os que nascem neste planeta, herdam de Adão um irreparável defeito em sua própria natureza, e mesmo que não houvesse tentação, mesmo assim, ainda manifestaríamos em nossa vida sentimentos e atos pecaminosos, e alem disto biologicamente herdamos a condenação imposta a Adão e seus descendentes.: a morte.

Diante destas considerações compreendemos que não havia, e nem há, remédio para a raça humana em lugar nenhum, a não ser no próprio Deus. “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (João 3:16 RA)

Resumo da conjuntura prevalecente depois do pecado

1) O mal obteve sua maior vitória o seqüestro de um planeta;
2) O campo de batalha do conflito entre o bem e o mal se transferiu para o Planeta Terra;
3) O ser humano recebeu as conseqüências imediatas de sua escolha; dor, doença, sofrimento e a segunda morte;
4) A fauna e a flora também sofreram com a entrada do pecado neste mundo;
5) A natureza física, psíquica e espiritual do ser humano contaminou-se com o mal, de tal forma, que toda a raça humana padece debaixo da condenação e necessita desesperadamente de um SALVADOR IDONEO!
6) Todo ser humano passou a pecar, não mais por escolha, mas compungido pela “natureza pecaminosa”
7) Satanás lançou uma aparente duvida no universo: “É impossível obedecer a Deus se houver à opção de escolher o contrario” tendo em vista que alem de alguns anjos, o homem, a semelhança de Deus, não foi capaz de obedecer!

Um Salvador idôneo

A palavra de Deus havia esclarecido, antes de acontecer, que a escolha do mal redundaria em morte, então o grande álibi de Satanás era imaginar que em todo o universo nenhum ser estaria apto a solucionar o problema da humanidade, tendo em vista que teria que aparecer alguém que provasse que a natureza de Adão tinha sido constituída de forma a que pudesse ter suportado a tentação e voluntariamente ter capacidade de obedecer a Deus.

Também, este ser, teria de que ser capaz de assumir o castigo reservado da humanidade, a morte, e está envolvido no problema, isto é, que de alguma forma tivesse responsabilidade pela situação da raça humana, isto é, o próprio homem ou quem os criou, ou então Deus teria que revogar a Sua Palavra (“certamente morrerás”)

Considerando essas dificuldades sob a ótica de Satanás, o problema parecia insolúvel, pelas seguintes razões:
a) se Deus encontrasse um anjo fiel para constitui-lo como salvador da humanidade, mesmo que este anjo fosse capaz de amar aos pecadores a ponto de morrer por eles, este sacrifício seria ineficaz tendo em vista que os anjos nenhuma responsabilidade tinham no problema dos seres humanos;
b) Um ser humano, mesmo que fosse escolhido por Deus para a missão de Salvador, ele não seria idôneo, uma vez que ele já estava em debito para com a Lei e necessitava primeiro de um salvador para si próprio para que depois pudesse realizar tal missão
c) O próprio Deus como Salvador, não seria possível pois Deus não morre!
d) O Filho de Deus como Salvador era o único ser idôneo, tendo em vista que participou da criação, não era imortal, mas o amor de Jesus pela humanidade seria suficiente para que assumisse a morte em lugar do ser humano? E, por outro lado, se Jesus aceitasse tal missão poria em risco todo o universo, uma vez que a natureza humana já havia perdido uma vez para o mal, e uma segunda vez não seria impossível.

Graças a Deus! Jesus tem e sempre terá todos os predicados para ser nosso Salvador! Amor, fidelidade, e identidade ou empatia conosco, e podemos nos alegrar nas palavras de Paulo inspirados por Deus que nos traz grande regozijo: “Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo.” (1 Coríntios 15:22 RA)

JESUS VENCEU O PECADO, COM UMA NATUREZA PRÉ OU POS LAPSARIANA?

Para muitas pessoas existe uma grande dificuldade em compreender este assunto, o qual, atualmente, vem causando divisão entre os cristãos, principalmente os ex-trinitarianos oriundos da IASD. No nosso rude entendimento os grupos que seguem o entendimento pré ou pós lapsariana, nada mais são que um reflexo da compreensão que manifestam sobre a salvação pela graça ou pela obras!

Avaliando-se a questão sob este prisma é fácil compreender que para os pós lapsarianos que aceitam um Jesus com “natureza pecaminosa” isto é, a natureza de Adão após o pecado, ou seja, com propensão para pecar, a vitória de Jesus parece ser mais significativa e extraordinária, já que Jesus venceu a tentação numa natureza pior que a natureza de Adão antes de pecar, mas não se contentam unicamente com isto, ainda vão além, pois para eles assim como Jesus venceu o pecado ou a tentação, ao homem se impõe uma condição indispensável de salvação, ou seja a vitória própria de cada pecador, em outras palavras os méritos de Jesus são intransferíveis já que sem a vitória do próprio pecador sobre sua “natureza pecaminosa” não há salvação.

Não que queiramos subestimar o poder do amor de Jesus pelos pecadores que, sem duvidas, seria capaz de impulsiona-lo a mais improvável das vitórias, mas é que em nossa rude compreensão a “natureza pecaminosa” que Adão ganhou em aceitar a proposta de Satanás, impõe três coisas inevitáveis e intransponíveis, e que Jesus, se a possuísse, estaria sujeito, isto é:
a): a condenação imposta pela Lei (“certamente morrerás”),
b) a necessidade de salvação e conseqüentemente de um salvador,
c) a inevitável pratica de pecado e sentimentos pecaminosos em sua mente.
“Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.” (2 Coríntios 5:21 RA) “o qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca;” (1 Pedro 2:22 RA)

Alguns argumentam que Jesus é o nosso modelo, pois assim como ele venceu a “natureza pecaminosa”, nós também, recebendo a sua ajuda, seremos capazes de vencer. Mas aprofundemos um pouquinho mais a questão e vejamos que se a salvação da humanidade dependesse apenas de um modelo ou exemplo, sem a necessidade da transferência dos méritos do salvador para a alma perdida, isto é, uma morte substituinte! Então que necessidade haveria de Deus submeter o Seu unigênito a tamanha vergonha, vitupérios, sofrimentos e morte! Bastaria que Deus houvesse preparado um dos patriarcas ou profetas, da estirpe de Abraão, José, Jó ou Daniel, para ser nosso modelo de como vencer o pecado e nos salvar-nos. Isto sem questionarmos sobre as pessoas que viveram antes deste modelo (inclusive antes de Jesus) como é que se salvaram já que não possuíam tal exemplo ou modelo a seguir?

Para os que são propícios a aceitar um Jesus com natureza pré-lapsariana, isto é, a mesma natureza que Adão recebeu de Deus e que com ela viveu até que cometeu pecado,. Natureza esta, que Satanás acusava de ser incompatível para exercer liberdade de escolher entre o bem e o mal, foi nela que Jesus, mesmo em um ambiente degradado e dominado pelo mal, provou que para Adão, que vivia em um ambiente gerido pelo bem e livre das conseqüências do mal, era possível escolher obedecer a Deus e vencer a tentação.

Sabemos que estar perdido é não ter nenhum meio de se salvar, e, é justamente assim a situação do pecador, algo precisa ser feito por uma outra pessoa em beneficio dele e isto a bíblia deixa claro em muitos versículos inclusive neste: “Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida;” (Romanos 5:10 RA)

Volto a afirmar o que no inicio dissemos, isto é, nossa intenção com esta mensagem não é de demover ninguém de sua compreensão, e, mesmo que pensem diferente de mim continuarão sendo meus irmãos em Cristo Jesus, e que espero em breve nos encontrarmos na Nova Terra, e enquanto estivermos aqui neste vale de lagrimas espero viver em paz com todos, e que a nossa compreensão da Palavra de Deus jamais nos torne inimigos.

Heráclito Fernandes da Mota

EVIDÊNCIA DA JUSTIÇA DE DEUS

2009-12-27T10:46:00.004-03:00

Muito se tem escrito sobre o “juízo investigativo” e muitos tem afirmado que tal ensino não é bíblico e que essa idéia foi obra da fértil mente da Irmã White, e que por mais que nos esforcemos jamais iremos harmonizar esta idéia com os ensinamentos da Palavra de Deus.

Quero dizer que nada tenho a ganhar ou perder em defender a idéia de que a Irmã White foi uma pessoa inspirada por Deus e tudo quanto ela falou tem respaldo na bíblia, por outro lado a minha fé em nada será diminuída ou acrescentada se alguma coisa do que se atribui a autoria da Irmã White, realmente, não tenha respaldo na Palavra de Deus.

Para mim a gloria de um mensageiro, se é que há glória para o mero instrumento humano, não reside na comprovação de ser ele verdadeiro ou falso, espiritual ou mundano, mas em que sua mensagem esteja fundamentada na Palavra de Deus, visto que todos somos falhos e pecadores, todavia somente a Palavra de nosso Deus permanece para sempre.

Creio que ninguém, em sã consciência, pode negar que Deus irá efetuar um julgamento, tendo em vista que muitos são os versos bíblicos que confirmam que isto haverá de ocorrer, e citaremos apenas dois textos: “porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.” (Atos 17:31 RA) “Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades estavam diante dele; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros.” (Daniel 7:10 RA)

Diante desta irrefutável verdade: O JULGAMENTO, muitas perguntas surgem sobre o assunto, e tentaremos responder algumas, as quais parece-nos essenciais para esclarecer-nos o assunto, por exemplo: Como será? Quando? Para que?

Especificamente há três importantes textos bíblicos que falam sobre julgamento (Daniel 7:10; Apocalipse 20:4 e12 RA; e Apocalipse 20:15 RA), embora estes textos citados falem de um só tema: juízo ou julgamento, é como se falassem de assuntos distintos. Pois Daniel evoca a figura pomposa de um “tribunal”, enquanto que em Apoc.20: 4 e 12 a ênfase volta-se para as pessoas que participarão do julgamento, e dos livros que serão fundamentais, por último em Apocalipse 20: 15 o assunto abordado é o destino daqueles que não forem aprovados pelo livro da vida.

Não resta a menor duvida que estes textos abordam diferentes fases de um processo de julgamento, as quais poderemos cognomina-las de:
a) FASE DE INVESTIGAÇÃO OU EXTERIORIZAÇÃO;
b) FASE DE AVALIAÇÃO OU ESCLARECIMENTOS;
c) FASE EXECUTIVA OU RETRIBUTIVA,
OBS: qualquer semelhança com a justiça humana (Inquérito, julgamento e aplicação da penalidade) é mera coincidência.

Outro questionamento que se faz é: se Deus é onisciente, sabe o fim desde o começo, então porque há uma fase de investigação?

Esta tem sido a grande e intransponível questão para os que afirmam não haver razão para um juízo investigativo, entretanto esquecem que algumas coisas devem ser ponderadas antes de tirarmos uma conclusão mais abrangente, pelo que gostaríamos de avaliarmos o seguinte:

a) Em um conflito cósmico universal, o qual envolve seres pecadores e caídos e seres imaculados e puros, a salvação eterna de um ser humano é um processo dinâmico, e em parte acompanhado por todo o universo, então, tal procedimento somente se torna estático ou definitivo com a morte do pecador;
b) A onisciência é um atributo exclusivo de Deus não sendo, em sua totalidade, atribuído a nenhum outro ser criado;
c) Em nenhuma das fases do juízo de Deus se busca definir a situação do pecador, isto é: aprovado ou reprovado, inocente ou culpado;
d) Jesus virá buscar um povo justificado e reconhecido diante de todo o universo.

A salvação é um processo dinâmico

Para aqueles que defendem a tese de que “uma vez salvo, salvo para sempre!” a salvação torna-se um processo estático desde o momento da aceitação do Salvador, e, sendo assim, não há necessidade da fase investigativa, tendo em vista que a pessoa estaria obrigatoriamente salva por um decreto Divino, logo o universo não teria necessidade de nenhum esclarecimento da parte de Deus, e por conseqüência a salvação jamais seria pela graça mediante a fé, mas por uma determinação soberana de Deus.

No entanto para os que crêem no livre arbítrio e numa proposta de salvação pela graça mediante a fé, o processo se torna dinâmico, pois o mesmo se encontra sujeito a modificações momentâneas, isto é, quem está salvo hoje poderá estar irremediavelmente perdido amanhã, assim como, aquele que hoje está sem Deus e totalmente perdido poderá estar totalmente salvo amanhã, cremos que é por isto que a palavra assim se expressa: “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo,” (Hebreus 9:27 RA)

A onisciência é um atributo exclusivo de Deus

Embora não tenhamos, no momento, localizado um texto especifico para embasar tal afirmativa, cremos que 100% de onisciência somente quem detém por natureza é Deus, mesmo assim cremos também que, em certo grau, Deus tem atribuído, em certas ocasiões, a alguns de Seus servos um pouco da revelação do futuro, o que não deixa de ser um pouco de compartilhamento de Sua onisciência (ver 2 Reis 8:11 e 13 RA)

Pelo contexto geral da bíblia temos a certeza de que o conflito entre o bem e o mal gerou para o universo uma situação onde, pelo menos temporariamente, o mal conviverá com o bem, e as trevas com a luz, isto é, enquanto seres imaculados gozam da companhia de Deus e desfrutam de um conhecimento superior, mas não total, nós, míseros pecadores e condenados a morte, temos um conhecimento limitado e obtuso, e mesmo quando descobrimos verdades na Palavra de Deus vem o maligno e tenta nos confundir.

Nesta situação o que Deus irá fazer conosco? Salvar-nos ou destruir-nos, deverá ser, de alguma forma, demonstrado a todos que, embora não tenham pecado, não possuem o dom da onisciência, e não conhecem o nosso coração e pensamentos, e é, justamente ai, que entra a fase investigativa onde Deus desnudará diante do universo todos os mais secretos atos e sentimentos do pecador (ver Eclesiastes 12:14 RA)

O Juízo de Deus não busca definir a situação do pecador

“Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.” (João 3:18 RA)
Quanto à situação do pecador, a palavra de Deus é bastante clara em afirmar que isto depende da fé exercida por cada um, isto é, não há nenhuma necessidade de que o juízo Divino venha a condenar ou inocentar ninguém. O juízo divino, apenas, procura esclarecer as duas partes do universo (os seres pecadores, perdidos e condenados, e os outros filhos de Deus que não pecaram) as quais, de uma forma ou de outra, necessitam conhecer os detalhes do processo salvífico de Deus

Jesus virá buscar um povo justificado

“quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vós o nosso testemunho).” (2 Ts 1:10 RA)
A palavra de Deus é muito clara e lógica em seus ensinos, e fica bastante evidente que Deus pretende demonstrar quem de Seu povo será previamente revelado como apto a receber o dom da vida eterna,tendo em vista que a própria bíblia é rica em acentuar que nem todos os que dizem “Senhor, Senhor” são realmente Dele, isto é, há uma convivência na igreja de Deus entre o “joio” e “trigo” dando-nos a entender que somente alguns serão considerados como verdadeiramente filho de Deus, os quais Jesus virá busca-los. “E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras.” (Apocalipse 22:12 RA)

RESUMO

FASE DE INVESTIGAÇÃO OU EXTERIORIZAÇÃO
“Porque a ocasião de começar o juízo pela casa de Deus é chegada; ora, se primeiro vem por nós, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus?” (1 Pedro 4:17 RA)
Esta fase terá como objetivo demonstrar a todos no universo que não pecaram, a razão por que Deus dará vida eterna a pecadores e rebeldes, isto é, através da morte de Seu filho cada pecador arrependido terá ingresso e harmonia no universo da família de Deus, sem que haja nenhum questionamento a respeito, visto que não será o que fizemos mas o que Jesus fez! Pelo que nosso comportamento apenas demonstrará o ardente desejo de nosso coração. Quando ocorrerá? (Ver Daniel8:14)

FASE DE AVALIAÇÃO OU ESCLARECIMENTOS
“Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos não adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e não receberam a marca na fronte e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.” (Apocalipse 20:4 RA)
Nesta fase os pecadores já ressurretos, terão a oportunidade de, durante o período e mil anos, examinarem a forma e os motivos que justificam a presença ou ausência de pessoas naquele encontro maravilhoso, inclusive o porque de alguns anjos terem que ser destruídos.(ver 1 Corintios 6:2-3)

FASE EXECUTIVA OU RETRIBUTIVA,
“Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo.” (Apocalipse 20:13-15 RA)
Esta é a fase final do julgamento, onde seres pecadores, mas justificados pelos méritos de Jesus, juntamente com seres imaculados e que nunca pecaram, estarão prontos e esclarecedor a ponto de enfrentar o triste, mas necessário ato de destruição definitiva de seres irremediavelmente irreconciliáveis, bem como a purificação total de nosso planeta.

Heráclito Fernandes da Mota

FAÇAMOS O QUE ELLEN G. WHITE DISSE OU O QUE ELA FÊZ?

2009-12-21T06:11:00.006-03:00

“Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” João 8:36

Lembro-me de haver participado de um treinamento na IASD sobre mordomia, isto nos meus primeiros anos como ASD, e muita coisa boa e útil aprendi naquele curso, entre as quais gostaria de destacar duas: 1 - O MODORMO É LIVRE PARA ADMINISTRAR OS DONS QUE RECEBE DE DEUS, 2 - OS DONS VINCULADOS A MORDOMIA CRISTÃ SÃO: TEMPO; TALENTO; TEMPLO, TESOURO.

Como estamos nos dirigindo, principalmente, a ASD não vejo a necessidade de avaliarmos mais detalhadamente o item que trata dos dons da mordomia, até porque em todo treinamento de mordomia este é justamente o foco principal, com muita “eficiência” nos tesouros.

Um ponto de pouca preocupação da IASD, e que para nós torna-se o fundamento da mordomia cristã, tanto para os que viveram sob a égide da velha aliança, quanto para nós cristãos neotestamentários, é justamente aqueles que nos define a cada um como administradores dos dons de Deus.

Não sou especialista na ciência da Administração, mas no meu humilde conceito, o fundamental em administrar é que o administrador tenha liberdade em suas decisões, sem esquecer de que é o responsável pelos resultados obtidos, logo neste aspecto a bíblia apresenta-nos uma mordomia pautada na liberdade e no amor.

Quando, simplesmente, contribuímos para uma instituição religiosa de maneira tão submissa, para não dizer subserviente, que não nos achamos nem mesmo no direito de questionarmos ou comentarmos o que se faz com toda a arrecadação, que na maioria das vezes representam suor, sangue, e a privação de muitas famílias, alguma coisa deve está profundamente errada, e, este erro não está somente com nossos líderes, mas principalmente em nós mesmos.

Pelo que já verificamos na história de nossa igreja, sem dúvida, qualquer um pode perceber que a nossa mordomia praticada durante o período do plano da Benevolência Sistemática, embora tenhamos que reconhecer que não era ainda um plano completo, e que nem mesmo chegou a completar-se devido à intervenção de pessoas que se apresaram, pessoas estas, mais interessadas no progresso material da obra que no seu crescimento espiritual da igreja, mesmo assim, enquanto durou, aproximadamente 17 anos, respeitou-se à liberdade de cada irmão, e procurou-se introduzir nos corações dos crentes do advento, tanto nos ricos, quanto nos pobres, o amor e a alegria em participar financeiramente da propagação do evangelho.

Sob este aspecto, isto é, a liberdade que cada um tem no participar financeiramente da Causa de Deus na terra, com certeza os propensos a seguir a opinião dos outros, indagarão sobre qual teria sido o comportamento da Irmã White?

Baseado nas poucas informações a que tivemos acesso, poderia concluir, sem medo de errar, que o seu comportamento pareceu-nos exemplar e digno de uma verdadeira cristã, uma vez que a Irmã White, mesmo, não tendo se rebelado formalmente contra o fato de que sugestões humanas prevalecessem sobre revelações divinas, e que os abusos de pessoas como Canright, que ao desprezar o plano da B.S., forneceu um ambiente propício para que os espíritos ambiciosos dominassem a liderança da igreja, deixando-nos um legado de injustiça e exploração do homem pelo homem.. O testemunho da Irmã White nos dá provas de como foi que ela, de forma prática, reagiu diante de tal situação.

Com o seu viver prático, provou para o povo adventista, de seu tempo, que nossa participação financeira na obra de Deus, não está vinculada, exclusivamente, ao sustento do ministério evangélico, mas pode e, principalmente, deve ser canalizada ao atendimento das necessidades da comunidade local, bem como no socorro dos pobres e excluídos, os quais nas palavras de Jesus são os seus verdadeiros representantes.

Os textos a seguir testificam a ação de sua ação que, embora procurasse evitar problemas com a liderança da igreja, sempre que os princípio da mordomia bíblica exigia, atendia as demandas dos necessitados e das comunidades carentes, senão vejamos:.

DEFEDENDO A CONSTRUÇÃO DE IGREJAS COM O “DÍZIMO”

Há casos excepcionais, onde a pobreza é tão extrema que a fim de assegurar o mais humilde lugar de adoração, pode ser necessário utilizar o dízimo. Mas este não é Battle Creek ou Oakland. (Special Testimonies for Minister and Workers 10, 16-18) – Parousia ano 2 Nº 2 pág. 51

ALIVIANDO O SOFRIMENTO DOS POBRES

O Senhor tem-me mostrado que a experiência de pobreza e privação pela qual seu pai (Tiago White) e eu passamos nos primeiros dias de nossa obra me tem dado uma clara apreciação e simpatia por outros que estão passando por experiências semelhantes de carência e sofrimento. E onde vejo obreiros desta causa que tem sido fieis e leais à Obra, que são deixados a sofrer, é meu dever falar em seu favor. Se não comove os irmãos a ajudá-los, então eu devo ajudá-los mesmo que para isso eu seja obrigada a usar parte do meu dízimo. Arthur L. White: The Early Elmshaven Years (Washington, DC: Review and Herald, 1981), 393 – Parousia ano 2 Nº 2 pág. 52

AJUDANDO COM “DÍZIMOS” PRÓPRIOS E ALHEIOS.
Carta escrita por Ellen G. White, em 22/01/1905 a G. F. Watson, Presidente da Associação do Colorado.

Tem-me sido apresentado durante anos que meu dízimo deveria ser utilizado por mim mesma para auxiliar os pastores brancos e negros que foram negligenciados e não receberam o suficiente para sustentar suas famílias. Quando me foi chamada à atenção para os ministros idosos, brancos ou negros, era minha obrigação especial investigar sobre suas necessidades e supri-las. Esta era minha obra especial e tenho feito isto em vários casos. Ninguém deveria dar notoriedade ao fato de que em casos especiais o dízimo é usado deste modo.
Quanto à obra entre os negros do Sul, aquele Campo tem sido e ainda está sendo despojado [em 1905] dos meios que deveriam ir para os obreiros daquele Campo. Tem-se havido casos em que nossas irmãs têm utilizado o seu dízimo para o sustento dos ministros que trabalham pelos negros do Sul, que cada homem, se for sábio, fique calado.
Eu mesma tenho utilizado meu dízimo para os casos de maior necessidade trazida ao meu conhecimento. Tenho sido instruída a fazer isto; e como o dinheiro não é retirado do Tesouro do Senhor, não é um assunto sobre o qual se deva comentar, pois seria necessário que eu tornasse conhecidos estes assuntos, o que não desejo fazer, por não ser o melhor.
Alguns casos tem sido colocados diante de mim por anos e tenho suprido suas necessidades do dízimo, conforme Deus me tem instruído a fazer. E se qualquer pessoa me disser: Irmã White, a Senhora utilizaria o meu dízimo para empregá-lo onde é mais necessário, eu direi: sim, o farei; e tenho feito isto. Louvo essas irmãs que tem destinado seu dízimo aos locais mais carentes para ajudar a fazer uma obra que esta sendo negligenciada, e se for dada publicidade a este assunto, criar-se-á uma prática que seria melhor que se evitasse. Não me preocupo em dar publicidade a esta obra que o Senhor me indicou, bem como a outros, a fazer.
Estou tratando deste assunto para que você não cometa um erro. As circunstâncias alteram os casos. Eu não aconselharia ninguém a tornar um hábito juntar o dinheiro do dízimo e não devolve-lo aos cofres da igreja. Mas durante anos tem havido de vez em quando pessoas perderem a confiança na utilização do dízimo e o têm colocado em minhas mãos, afirmando que se eu não aceitasse, eles mesmos o utilizaria, para as famílias dos ministros mais necessitados que pudessem encontrar. Eu tenho levado o dinheiro, dando-lhes um recibo e tenho dito a essas pessoas como o dinheiro foi aplicado. Ellen G. White, em Arthur L. White, 395 – 396 – (Parousia, ano 2 Nº 2 pág. 53

EM DEFESA DA LIBERDADE.

“Deus não vos obriga a perguntar à Associação ou a qualquer concílio de homens se deveis usar vossos meios conforme vedes apropriado ser para o avanço da Obra de Deus em cidades e localidades destituídas de recursos, e lugares empobrecidos. Este exatamente é o esquema que tem sido seguido, uma grande quantidade de recursos não deveria ter sido usada em algumas localidades, enquanto tão pouco foi usada em outros lugares onde o estandarte da verdade ainda não foi erguido. Não devemos imergir nossa individualidade de decisão sob qualquer instituição em nosso mundo. Devemos buscar a sabedoria de Deus, como fez Daniel”. Ela continua a dizer: “Podemos nós individualmente compreender nossa verdadeira posição, de que como servos de Deus assalariados não estamos aqui para negociar com a administração; mas que diante do universo celestial nós devemos administrar a verdade a nós confiada? Nossos próprios corações devem ser santificados, nossas mãos devem ter algo para dar conforme a ocasião exigir as rendas que Deus nos confiou”. (Pamphlets in the Concordance, Volume II, p. 467).(Extraído do site: http//mensagensfinais.tripod.com)

QUALQUER SEMELHANÇA COM A LIDERANÇA ATUAL É MERA CONCIDÊNCIA

“A sabedoria divina tem abundantes lugares nos quais trabalhar. É para avançar sem pedir permissão ou apoio daqueles que tem dados a eles mesmos o PODER. No passado um grupo de homens tentaram manter em suas próprias mãos o controle de todos os recursos vindo das igrejas e usaram estes recursos da maneira mais desapropriada, erigindo edifícios custosos onde grandes construções eram desnecessárias e não solicitadas, e deixando lugares necessitados sem ajuda e estímulo... Por anos a mesma rotina, o mesmo jeito regular de trabalhar tem sido seguido, e a Obra de Deus tem sido grandemente retardada. Os planos mesquinhos que tem sido aplicado por aqueles que não tinham lucidez e decisões santificadas resultaram numa demonstração que não é aprovada por Deus. Deus nos chama para uma reforma e reavivamento. As” linhas regulares “não tem feito a obra que Deus deseja ver realizada. Deixe a reforma [e] o reavivamento fazerem as contínuas mudanças... Permita que todos os jugos sejam quebrados”. Deixe os homens serem estimulados para as realizações que eles têm como responsabilidades individuais” (Ibid, pp. 174 – 176).(Extraído do site: http//mensagensfinais.tripod.com )

Incríveis são os argumentos que se utilizam para tentar contornar as declarações acima, afirmando-se que ela podia agir assim, pois sendo profetiza seguia orientação particular de Deus, é como se a mesma estivesse em um degrau espiritual superior a nós, logo tinha autoridade e competência para agir como agiu, mas nós pobres mortais temos que nos conformar com o que nos ensinam, isto é, devemos fazer tudo o que se supõem que ela nos tenha ordenado, mas jamais fazer o que ela fez.

O 1o MANDAMENTO DA LEI DE DEUS E A TRINDADE

2009-12-17T17:05:00.005-03:00

O Legislador ao redigir uma Lei procura usar palavras que transmitam o seu pensamento da forma mais direta, simples e clara possível.

A Lei define uma obrigação para que todos possam entender.

É um paradoxo admitir o uso de parábolas, ambigüidades e figuras de linguagem numa lei, de forma que cada leitor possa interpretar de forma diferente. A premissa é igualmente verdadeira para a Lei de Deus expressa em Êxodo 20.

A Lei deve identificar claramente o Legislador.

A lei deve estar assinada pelo PROLATOR. Isto é, assinada por quem promulga a Lei.

ÊXODO 20 Versos 1 e 2 Identifica o Autor da Lei de Deus:

" Então falou Deus todas estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão."

A Lei:

1. Não terás outros deuses diante de mim.

2. Não farás para ti imagem de escultura, ....."

"MIM" é a forma reflexiva no singular, confirmando "EU" na apresentação inicial. (Primeira pessoa do singular)

No texto da lei entre os versos 3 a 17 encontramos a identificação do Autor sempre no singular. (mais de 6 vezes)

Não há na Bíblia nenhum outro argumento mais forte e definitivo que rejeite a doutrina da Trindade, além do que está escrito acima.

A ÊNFASE do Segundo Mandamento é NÃO FAZER, pouco importando a intenção ao se contrariar esse mandamento. (a desculpa: "não tem fim de adoração" não pode ser aceita no mandamento)

O NISTO CREMOS de muitas igrejas em relação a TRINDADE é o seguinte:

A Trindade

Há um só Deus: Pai, Filho, e Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas coeternas. Deus é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo e sempre presente. Ele é infinito e além da compreensão humana, mas é conhecido por meio de Sua auto-revelação. Para sempre é digno de culto, adoração, e serviço por parte de toda criação."

O postulado encerra vários paradoxos. (absurdos) Além de contrariar o Primeiro Mandamento da Lei de Deus, onde define Deus como sendo UM SÓ. Ao afirmar que Jesus é coeterno, implicitamente nega que seja o FILHO DE DEUS e tenha morrido pela humanidade.

Coeterno não pode ser Filho e nem morrer !!!

I Timóteo 6: 16

"Aquele que tem, ele só, a imortalidade e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra, poder sempiterno. Amem."

"Ele só" não significam 3 pessoas !!!

Não pode estar se referindo a Jesus, pois ele foi visto por milhares de homens.

Fonte: http://www.adventistas.ws/

O ANJO DO SENHOR

2009-12-12T18:23:00.004-03:00

Olá irmão Heráclito, poderia publicar estes estudo em teu blog? São dois estudos que de certa forma se complementam por se tratar da questão de traduções tendenciosas que influenciam o leitor descuidado da bíblia. É muito útil.

Saudações bereanas, Deus te abençoe.

Marcelo Valle (pode publicar meu e-mail).

O ANJO DO SENHOR – JESUS OU UM MENSAGEIRO ANGELICAL?

A primeira ocorrência da expressão “Anjo do SENHOR” em Êxodo encontra-se no capítulo 3 versículo 2: E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do meio duma sarça; e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia. (ACF).

A bíblia de estudo plenitude que possui a versão ARC 1995, traduz a palavra anjo com a inicial A maiúscula: Anjo do SENHOR. Ao passo que em outras versões a palavra “anjo” é grafada com a minúsculo.

Transcrevo abaixo 2 notas explicativas da bíblia de estudo Plenitude sobre Êxodo 3: 2-4.

OBS.: Os autores das notas desta bíblia são trinitarianos.

1 – Anjos são criaturas sobrenaturais que existem nos céus, servindo como mensageiros de Deus e como protetores para os seus escolhidos. O “Anjo do SENHOR” era uma manifestação visível de Deus, possivelmente do Cristo pré-encarnado. (Grifos meus).

2 – Um “anjo especial” – O Anjo do SENHOR – difere de todos os outros: Este recebe adoração. Como se explica isto? Nenhum anjo pode ser adorado, isto somente a Deus pertence. O Anjo Lúcifer foi expulso dos céus por tentar receber tal adoração. O mistério é resolvido neste texto no qual revela-se que o Anjo do SENHOR é o próprio SENHOR DEUS (Ver Atos 7:30-32).

Mas como poderiam Moisés e outras personalidades do A.T terem visto a Deus face a face e continuado a viver, sendo que a escritura afirma claramente o contrário (Êxodo 33:20)? Resposta: Porque eles viram o Filho de Deus numa forma pré-encarnada, conhecida no A.T como o Anjo do SENHOR. O Anjo do Concerto - Malaquias 3:1. (Grifos meus).

Agora olhe o que diz o prefácio desta mesma bíblia:

A palavra SENHOR (COM LETRAS MAIÚSCULAS), serve para identificar o Nome de Deus no A.T formado por 4 consoantes hebraicas transliteradas assim: Y-H-V-H.

Desse modo, mesmo o leitor que não conhece a língua hebraica poderá saber quando os escritores bíblicos usaram o nome próprio de Deus: Esse nome ou estará transliterado por “Jeová” ou terá a forma “SENHOR” (com letras maiúsculas). Sabendo que o nome de Deus traduz sua natureza, identificar as passagens que esse nome é usado, será um auxílio para o leitor da palavra de Deus. (Grifos meus).

Observado o que está exposto acima, há muita confusão no que se refere à questão da interpretação de quem é este Anjo do SENHOR. Pelo fato de muitas vezes o próprio Anjo se identificar como DEUS, alguns intérpretes, inclusive o autor da nota, têm sugerido que este Anjo seja o Cristo pré-encarnado, ou seja, a 2a pessoa da Trindade.

Sinceramente, não há razão porque os tradutores convencionaram grafar a palavra anjo nestes e noutros versos com a inicial A maiúscula, sendo que no original hebraico não há esta convenção, pois no hebraico não há, como em muitas línguas, letras maiúsculas e minúsculas. E também pela razão de possuir um significado claro de mensageiro, embaixador.

Diz o dicionário de VINE: Como representante do rei, o malak cumpriria as funções de um diplomático. Em 1 Rs 20.1-3 lemos que Ben-Hadad enviou mensageiros ( malak no plural ) com os termos da sua condição: E enviou à cidade mensageiros, a Acabe, rei de Israel, Que lhe disseram: Assim diz Ben-Hadad: A tua prata e o teu ouro são meus; e tuas mulheres e os melhores de teus filhos são meus. Estas passagens confirmam a posição importante de malak. Honras para o mensageiro equivalem a render respeito a quem o envia.

Observe o conceito de ANJO em 2 importantes dicionários bíblicos:

1 – DICIONÁRIO BÍBLICO DE STRONG

ANJO (Hebraico: Mal´ach) 04397 – Um mensageiro, embaixador; alguém enviado para executar uma tarefa ou entregar uma mensagem.

Algumas ocorrências da palavra ANJO:

2 Crônicas 32:21 – O anjo (mal´ach) que o SENHOR (YHVH) enviou;

1 Samuel 16:19 – Os mensageiros (mal´ach no plural) que Saul enviou a Jessé.

Provérbios 16:14 – O mensageiro (mal´ach) da morte.

Provérbios 17:11 – O mensageiro (mal´ach) cruel.

Salmos 78:49 – Mensageiros de males.

Salmos 104:4 – Mensageiros (em hebreus 1:7 - esta passagem é traduzida como anjos).

Obs.: Nestas passagens, mensageiros são celestes, humanos e até demoníacos.

2 – DICIONÁRIO EXPOSITIVO DE PALAVRAS DO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO EXAUSTIVO VINE (Por ser muito extenso, citarei apenas parte)

O nome malak se encontra 213 vezes no Antigo Testamento hebraico. É mais freqüente nos livros históricos, de onde geralmente têm a acepção de mensageiro:

No livro dos Juízes (31 vezes), 2 Reis (20 vezes), 1 Samuel (19 vezes), e 2 Samuel (18 vezes). O mais significativo lugar está nas frases malak Yahveh, o “anjo do Senhor” e malak Elohim, o “anjo de Deus”. Estas sempre se usam no singular e denotam um anjo que, sobretudo tem a função de salvar e proteger.

A relação entre o Senhor e ele “o anjo do Senhor” é tão próxima que é difícil separar os dois (Gn 16:7ss; 21:17ss; 22:11ss; 31:11ss; Ex.3:2ss; Juizes 6:11; 13:21ss). Esta identificação tem contribuído para que alguns intérpretes concluam que ele “o anjo do Senhor” era o Cristo pré-encarnado. (Grifos meus).

Em termos gerais, na septuaginta (a tradução do A.T para o grego) o termo malak se traduz como anjo e a frase “anjo do Senhor” por angelos Kuriou. As versões em castelhano fazem esta mesma distinção ao traduzir malak simplesmente como “anjo” ou “mensageiro”.

Ficou claro que o significado de ANJO é sem dúvida MENSAGEIRO OU EMBAIXADOR. Por causa da mente destes teólogos estarem impregnadas com a doutrina trinitariana, e às vezes este anjo se identifica como sendo o próprio Deus, eles não vêem outra saída senão em afirmar que este Anjo é o próprio Cristo em uma forma pré-humana, como muitos seguem também esta tendência.

Inclusive acabaram por traduzir Anjo com mais ênfase para dar suporte às suas interpretações, quando anjo está em conexão com a palavra SENHOR. Porém como exposto acima, no original hebraico não há esta convenção de utilizar a palavra anjo nestes versos com a inicial A maiúscula.

É o mesmo caso da palavra “ESPÍRITO” – tanto em hebraico quanto no grego.

Os tradutores da bíblia convencionaram escrever Espírito de Deus com E maiúsculo e espírito do homem ou de outro ser que não sejam Deus e Cristo com e minúsculo, mas no original grego não é assim.

A palavra traduzida por espírito no grego é PNEUMA e RUACH (lê-se RUARR) no hebraico, todas utilizam a mesma forma de escrita, não há diferenças entre maiúsculas e minúsculas.

A passagem no original grego que mostra claramente esta igualdade é 1 Aos Coríntios 2:11, onde o espírito (pneuma) de Deus está escrito da mesma forma que espírito (pneuma) do homem. O fato de Espírito de Deus estar grafado com E MAIÚSCULO, influencia a mente do leitor para que ele pense que se trata de uma pessoa divina ( a 3º pessoa da trindade ).

O mesmo ocorre com Anjo do SENHOR, por Anjo estar grafado com A MAIÚSCULO, muitos leitores tendem a interpretar este anjo como sendo Jesus ( a 2º pessoa da trindade – ver notas explicativas acima).

Agora veja abaixo a tradução da palavra “MALAK” em 4 versões diferentes da bíblia, que nesta passagem se refere ao Profeta Ageu.

1 - Então Ageu, o mensageiro do SENHOR, falou ao povo conforme a mensagem do SENHOR, dizendo: Eu sou convosco, diz o SENHOR.( ACF ).

2 - Entonces Haggeo, enviado de Jehová, habló por mandado de Jehová, al pueblo, diciendo: Yo soy con vosotros, dice Jehová. ( Reina Valera 1960 ).

3 - Ageu, enviado do Senhor, falou ao povo segundo o mandato que ele tinha recebido do Senhor: Estou convosco - oráculo do Senhor. ( Versão Católica ).

4 - Então, Ageu, o embaixador do SENHOR, falou ao povo, conforme a mensagem do SENHOR, dizendo: Eu {sou} convosco, diz o SENHOR. ( ARC 1995).

OBS.: NO RODAPÉ DESTA VERSÃO DIZ: OU mensageiro do SENHOR.

O profeta Ageu é Cristo? Por que não? Pois neste verso ele é chamado de Anjo ou mensageiro do SENHOR!!

Portanto como diz o dicionário VINE, estas passagens confirmam a posição importante de malak. Honras para o mensageiro equivalem a render respeito a quem o envia.

Sem dúvida esta é a interpretação coerente com todas estas passagens, inclusive as referentes a Gênesis 32:30, Juízes 6:22, Êxodo 33:20 e outras mais. Com relação à luta de Jacó, o livro do profeta Oséias cap. 12:4 afirma que Jacó lutou foi contra um anjo mesmo que no hebraico é malak (mensageiro) e prevaleceu, sendo um modelo a ser imitado quando alguém está em dificuldades ou precisa passar por alguma transformação do caráter.. O leitor acha mesmo que se Jacó tivesse lutado com Deus, O Pai, ele teria prevalecido?

Quando começarmos a entender os significados de algumas palavras em suas línguas originais como: Deus, espírito, anjo, significados estes que podem ser abrangentes ou restritos e se despojar de conceitos pré-definidos, como os conceitos de Ellen White, por exemplo, veremos estas e outras passagens de acordo com a bíblia somente.

LOGOS - "Verbo" ou "palavra?"

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:1

Todas as coisas foram feitas por ela [a palavra], não “por Ele”. Assim as versões em Inglês e português não teriam pressa para concluir, como faz a King James Version de 1611 (influenciada pela versão católica romana Reims, 1582 ) e seus seguidores, que a palavra era uma pessoa, o Filho, antes do nascimento de Jesus.

Se todas as coisas foram feitas por meio da “palavra”, com um “it” na versão em inglês, um significado bem diferente emerge. A palavra “não seria uma segunda pessoa existente ao lado de Deus, o Pai da eternidade”. O resultado é este: um dos principais alicerces dos sistemas tradicionais sobre os membros da Divindade seria removido.

Há mais a ser dito sobre essa frase inocente: No princípio era o Verbo. Não há qualquer justificação no original grego para a colocação de uma letra "V" (maiúscula) em “Verbo” e, portanto, convidando os leitores a pensar que se trata de uma pessoa. Isso é uma interpretação imposta sobre o texto, acrescentada ao que João escreveu. Mas foi isso que ele pretendia? A questão é: O que João e seus leitores entendem por “palavra” do grego “Logos”?

Obviamente há ecos de Gênesis 1:1 e versículos seguintes aqui: “No princípio, Deus criou os céus e a terra... e Deus disse: [usando a sua palavra]”, “Haja luz”.

Deus disse: significa que Deus pronunciou a Sua palavra, o meio de Sua atividade criadora, Sua dicção poderosa. Os Salmos 33:6 fornecem um comentário sobre o Gênesis:

Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus. E assim, em João 1:1 Deus manifestou sua intenção, a sua palavra, sua auto-expressão, revelando a criação.

Isaías 45:12,18 – Eu fiz a terra e criei nela o homem; Eu O fiz; As minhas mãos estenderam os céus e a todos os seus exércitos dei as minhas ordens. Porque assim diz Yahvéh que tem criado os céus, O Deus que formou a terra e a fez; Ele a estabeleceu, não a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada; Eu sou YAHVÈH e não há outro.

O próprio Jesus afirma categoricamente que O Criador é O Pai, seria uma ótima oportunidade para ensinar que Ele (Jesus) estava presente “pessoalmente” com Deus na criação, veja:

Marcos 10:6 – Porém desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. (Cf. Mat. 19:4/Ef. 3:9)

Mas absolutamente nada no texto, para além da letra maiúscula intrusiva em “Verbo” em nossas versões, transformando a palavra em um nome próprio, que nos fazem pensar que Deus estava em companhia de outra pessoa - O Filho. A palavra que Deus falou foi na verdade apenas “A PALAVRA DELE: [de] Deus”, a expressão de si mesmo.

No princípio era a palavra, isto é, a palavra de Deus. É evidente que João não disse que a palavra era uma PESSOA.

Claro que a palavra pode se tornar uma porta-voz, e o fez quando Deus se expressou em um Filho - Jesus, trazendo-o para a cena da história.

Hebreu 1:1 diz: Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho. A implicação é que Deus não falou através de um filho ÚNICO ANTES, mas SIM DEPOIS.

Existe uma importante distinção cronológica entre o tempo ANTES do Filho e o tempo DEPOIS do Filho. Houve um tempo em que o Filho ainda não era.

Seria um grave erro de interpretação, descartar o significado de “palavra” na matriz hebraica a partir do qual João escreveu e anexar a ela um significado que nunca teve - uma “pessoa”, um segundo membro de uma suposTrindade divina.

O SIGNIFICADO DE “palavra”

PALAVRA (Gr. logos) – (1) A expressão do pensamento; não o mero nome de um objeto: (a) encarnando uma concepção ou idéia (por exemplo, em Lc. 7:7; 1 Cor. 14:9,19); (b) Um dito ou afirmação. (c) Discurso, prática, dito de instrução. (DICIONÁRIO EXPOSITIVO DE VINE).

PALAVRA (Gr. Logos) - Do ato de falar. Palavra proferida a viva voz que expressa uma concepção ou idéia. O que alguém disse. Discurso, doutrina, ensino. (LÉXICO GREGO DE STRONG).

PALAVRA (Heb. Davar) - Ocorre cerca de 1455 vezes. Em contextos jurídicos, significa disputa (Êxodo 18:16, 19; 24:14), acusação, sentença, a alegação, transferência e disposição... [caso contrário o pedido], decreto, a conversa, o relatório, o texto de uma carta, letra de uma canção, promessa, anais de eventos, mandamento, plano (Gn 41:37; II Sam. 17:14, II Cr. 10:4; Ester 2:2; Sl. 64:5, 6; Isa. 8:10), a língua ... Dan. 9:25: decreto de um rei; [também:] coisa, assunto ou evento.

Um estudo sério da Bíblia exige que nós devemos entender o que PALAVRA significa no contexto do pensamento de João. Os comentadores têm reconhecido por muito tempo que João é completamente judaico em sua abordagem à teologia. Ele está mergulhado na Bíblia judaica.

A “Palavra” apareceu cerca de 1.450 vezes (mais o verbo "falar" cerca de 1.140 vezes) no hebraico bíblico conhecido tão bem por João e Jesus.

O significado padrão de "palavra" é discurso, promessa, comando. Nunca significou um ser pessoal - nunca “o Filho de Deus”. Nunca significou um porta-voz. Pelo contrário, a palavra significava o índice geral da mente - uma expressão, uma palavra. Existe uma vasta gama de significados para a “palavra” de acordo com uma fonte padrão. “Pessoa”, no entanto, não está entre esses significados.

A conclusão que parece surgir da análise de João 1:1-14 é que somente no verso 14 [a palavra se fez carne], que podemos começar a falar de um LOGOS PESSOAL. O texto usa muito bem uma linguagem “impessoal” – [se fez carne].
Antes do versículo 14 estamos no mesmo âmbito como falaram os pré-cristãos sobre a sabedoria e o logos, estamos tratando com PERSONIFICAÇÕES em lugar de pessoas, AÇÕES PERSONIFICADAS DE DEUS em lugar de um Ser Divino individual como tal.
O ponto está obscurecido pelo fato de que temos que traduzir LOGOS como ELE através do texto. Porém se traduzirmos LOGOS como “MANIFESTAÇÃO OU EXPRESSÃO DE DEUS” se fará mais evidente que o texto não necessariamente tem a intenção de que se pense no LOGOS dos versos 1 a 13 como um ser divino pessoal. Em outras palavras, o significado revolucionário do versículo 14 marca muito bem não só a transição no pensamento do texto da preexistência à encarnação, senão também a transição da personificação impessoal à pessoa real.

Que O Único Deus, O Pai, abençoe a todos. (COMENTEM).

Marcelo Valle (marceloalexandrevalle@yahoo.com.br)

BLOG: O fato de estar publicado no Blog, não quer dizer que compartilhamos do pensamento do autor. Esse é um assunto para ESTUDO e DEBATE.

A COMPULSÃO SISTEMÁTICA

2009-12-04T15:17:00.002-03:00

“A Doação Sistemática não se deveria tornar Compulsão Sistemática. É a oferta voluntária que é aceitável a Deus. A verdadeira Beneficência Cristã brota do princípio do amor agradecido. Não pode existir amor a Cristo, sem amor correspondente para com aqueles por cuja redenção Ele veio ao mundo” Testemunhos Seletos – Volume 1, pág. 375.

Convenhamos, é necessário jactanciar-me desta declaração, simplesmente porque sua autoria é atribuída a Irmã White, e a partir disto, usá-la como um tacape, com a finalidade de calar a boca daqueles que discordam de minha visão sobre as finanças na causa de Deus, ou então, simplesmente, a minha vibrante alegria deve originar-se no fato de que os princípios delineados na afirmação acima se encontram integralmente de acordo com os ditames da Bíblia?

É maravilhoso quando confiamos inteiramente na palavra de Deus e não elevamos nenhum ser humano a categoria de “semideus”, mesmo que este tenha tido o privilégio de haver sido um instrumento da revelação da mensagem do verdadeiro Deus.

A Bíblia atribui-se a dupla função de uma faca de dois gumes, isto é, em nossa simplória avaliação significa que, apesar de ter se originado na fonte do bem, misericórdia e justiça, a palavra de Deus pode ser usada, tanto para a edificação, quanto para a destruição, logo compete a nós, crentes, termos certa familiaridade com os seus princípios e objetivos, e buscarmos de Deus o dom do discernimento, pois “Nem todo o que me diz Senhor, Senhor entrará no Reino dos céus,...” Mateus 7:21.

Um exemplo clássico de má utilização das Escrituras é “Malaquias 3:10”, principalmente pelos crentes da nova aliança, para os quais da mordomia que se praticava nos dias de Malaquias somente se aproveitam os princípios e não a forma de como era aplicada. Se aqueles que se utilizam deste versículo com a finalidade de persuadir as pessoas a abarrotarem os cofres de suas instituições religiosas, com o suado e honesto ganho salarial dos pobres trabalhadores, lembrassem de avaliar que nas providências de Deus preconizadas no verso 11 de Malaquias 3 “Por vossa causa repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; vossa vide no campo não será estéril, diz o Senhor dos exércitos”, com certeza perceberiam, que tudo aqui está, exclusivamente, vinculado às pessoas proprietária de terras, pois se assim não o fosse Deus haveria de ter dito também: “Por vossa causa repreenderei os vossos patrões, para que não aviltem os vossos salários, todas as gratificações e horas extras vos sejam multiplicadas, e jamais experimentarás o desemprego“.

No contexto do capitulo 3 de Malaquias, o roubo era praticado por toda a nação, isto é, tanto os proprietários de terras em Canaã estavam se omitindo ao recolhimento de seus dízimos, quanto os levitas, os quais estavam administrando de forma fraudulenta, tudo aquilo que recebiam de alguns poucos produtores rurais.

Quem realmente estava sendo penalizado com aquela situação, senão, somente, as viúvas, os órfãos, os pobres e estrangeiros, os quais dependiam do fiel cumprimento das diretrizes preconizadas nas instruções Divinas dos dízimos e ofertas, se as mesmas fossem integralmente cumpridas pelos responsáveis pela administração financeira. Logo era destes desvalidos de quem todos estavam roubando, pelo que Deus tomando-lhes as dores, proferiu aquela inquietadora pergunta: Roubará o homem a Deus?

Heráclito Fernandes da Mota

FINANÇAS NA IASD - SEGUNDA PARTE

2009-11-15T11:00:00.004-03:00

“Pode, acaso, associar-se Contigo o trono da iniquidade, o qual forja o mal, tendo uma lei por pretexto?” Salmos 94:20

Quando nos sentimos identificados com uma igreja que teve o privilégio das revelações que tiveram nossos pioneiros, é com profunda tristeza que temos que relatar um dos capítulos mais tristes e sombrios da historia financeira da IASD, no qual foram trocadas as orientações de Deus pela “sabedoria” humana.

Embora Deus não houvesse privado seu povo de pessoas que advertissem quanto as mudanças que se pretendiam fazer, entre tais advertências, destacamos o que Tiago White, escreveu na Edição de 9 de Abril de 1861 da Review and Herald, página 164, (Extraído do site: www. mensagensfinais.tripod.com): “Nós não desejamos que o sistema israelita de dízimos seja adotado como uma obrigação para os crentes da terceira mensagem angélica. Este sistema foi necessário ao plano de Deus para os sacerdotes levitas; mas a mensagem final clama por alguma coisa longe deste padrão”.

Mesmo sob os protesto dos fiéis servos do Senhor, ainda assim, aconteceu a mudança da mordomia que Deus houvera dada a seu povo através das revelações concedidas a Irmã Ellen White. Vejamos o seguinte trecho que provém de uma assembléia especial da Associação Geral realizada no inicio de 1876:

Então, foram feitas observações pelo irmão Canright sobre o assunto da Benevolência Sistemática. Tomando como base certos fatos bem determinados, ele mostrou que se todos correspondessem ao plano bíblico da B. S., o montante em nossas fileiras atingiria o total de U$150,000.00 anuais, em lugar de cerca de U$40,000.00 anuais...

O irmão Canright propôs as seguintes resoluções sobre o assunto da Benevolência Sistemática, que foram unanimemente adotadas pela assembléia e congregação:

Resolvido: Que cremos ser o dever de todos os nossos irmãos e irmãs, quer estejam ligados a igrejas quer vivam sós, em condições comuns, dedicar um décimo de toda a sua renda, de qualquer fonte, à Causa de Deus. E mais:

Resolvido: Que chamemos a atenção de todos os nossos pastores para o seu dever , nesta importante questão, de apresentá-la, clara e fielmente, a todos os seus irmãos, instando com eles para que correspondam aos requisitos do Senhor neste assunto.

Proposto e aprovado que o presidente designe uma comissão de três pessoas, sendo ele mesmo um dos componentes dessa comissão, para preparar um panfleto sobre o assunto da benevolência sistemática. O presidente designou D. M. Canright e U. Smith para atuarem junto com ele nessa comissão. –“Minutes of the Special Session of the General Conference,” Review and Herald, 6 de abril de 1876, 108 (Parousia ano 2, N.º 2 pág. 16)

Rapazinho muito “vivo” esse irmão Canright, foi logo apresentando números, e não um “assim diz o Senhor”, até por que não iria encontrar nenhum respaldo na Palavra de Deus para embasar suas pretensões de extorquir a boa vontade de um povo que, naquele tempo, era bastante carente em seu fervor e idealismo missionário.

Muito ao contrario do que diz o apostolo Paulo em 2 Corintios 9:7 “Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria”. Logo é a própria Escritura que nos mostra que a necessidade jamais foi o principio bíblico que determinasse as diretrizes da mordomia cristã, mas o amor do doador, e a abnegação dos que se empenham na sagrada responsabilidade da pregação do evangelho, é que se constituem no ideal das finanças da igreja de Deus, e neste aspecto, digno é o exemplo do apostolo Paulo, o qual dedicava parte de seu tempo ao serviço de fabricar tendas para que não fosse um peso aos seus subvencionadores.

As idéias apresentadas pelo Canright constituem-se, até hoje, no método utilizado pela nossa liderança, isto é, apresentar números que forjem uma suposta necessidade financeira a fim de sensibilizarem os irmãos a contribuírem cada vez mais, e contrariando a palavra de Deus, pretendem mobilizar nossos corações pela suposta necessidade e não pelo amor. Por outro lado é sabido que o equilíbrio, e o êxito financeiro de qualquer instituição seja religiosa ou não, também se consegue através da redução de gastos, despesas ou custos, e não somente pelo aumento das receitas.

O PLANO DE DEUS ADULTERADO EM UM PANFLETO DE 1878

De acordo com o voto da assembléia, o plano “aperfeiçoado” foi exposto aos crentes num panfleto que, significativamente, levava o titulo de “Benevolência Sistemática” ou o “Plano Bíblico de Sustentar o Ministério”.

Lemos o seguinte na declaração introdutória do panfleto: O assunto da benevolência sistemática está sob consideração prática, pelos adventistas do sétimo dia, por um período de vinte anos ou mais. E não foram julgadas necessárias modificações substanciais do sistema adotado antes, até dois anos atrás. As razões para estas modificações são apresentadas nas seguintes páginas que se seguem.

“Quanto devo dar para o sustento do evangelho?” Depois de examinar cuidadosamente o assunto sob todos os aspecto, respondemos: “O dízimo de toda a nossa renda.”.

Isso não significa um décimo de nosso aumento patrimonial anual, depois de ser pago o custo do alimento e vestuário e de outras despesas, mas que nove partes de nossa renda devem cobrir todas essas despesas, ao passo que o dízimo de nossa renda é do Senhor, para ser sagradamente dedicado para o sustento do ministério. Considerando o plano de nos comprometer-nos a dar anualmente uma importância equivalente a um por cento de nossas propriedades defeituoso em vários aspectos:

Não é dado o dízimo de nossa renda. - Temos a convicção de que nosso povo tem roubado de Deus mais da metade dos dízimos que são Seus, ao agir de acordo com o plano imperfeito de pagar á B.S. apenas a importância de um por cento ao ano sobre o valor de suas propriedades.
As palavras de Paulo no tocante a este assunto - “conforme a sua prosperidade” – estão em estrita harmonia com o sistema no Antigo Testamento, que reivindica um décimo de todas as rendas do povo do Senhor como Seu. Consideramos o seguinte compromisso apropriado e bíblico para ser assumido por todo o nosso povo

Prometemos solenemente, diante de Deus e uns dos outros, pagar conscienciosamente, ao tesoureiro da Benevolência Sistemática, o dízimo de toda a nossa renda, para ser guardado, quando recebido, e pago no primeiro Domingo de abril, no primeiro Domingo de julho e no primeiro Domingo de outubro.

Pelo plano defeituoso, os que tinham pequena ou nenhuma propriedade, tendo no entanto considerável renda, em alguns casos roubavam o Senhor em quase todos os dízimos de suas rendas reais. Pelo plano bíblico, um dólar de cada dez que são ganhos é assegurado para a Causa do Senhor. Só isso fará uma diferença de muitos milhares de dólares a serem lançados no tesouro do Senhor, para o sustento da Causa de Deus.

E não podemos ver por que razão as nossas instituições como as casas publicadoras, escolas, sanatórios e associações locais não devam colocar no tesouro do Senhor o dízimo de toda a sua renda. Elas são devedoras ao Senhor e Seus servos por sua existência e prosperidade. Como recebem amparo da Associação Geral, seus dízimos devem ser colocados na tesouraria da Associação Geral. A quantia anual a ser coletada, só de nossas instituições em Battle Creek, não seria inferior a 4.000 dólares, certamente uma quantia considerável a ser lançada numa tesouraria que não somente está vazia, mas na realidade, em dívida. E se nossas associações locais também pagarem o dízimo de sua renda a tesouraria da Associação Geral será suprida uma necessidade que há muito tempo vem sendo notada. - Declaração preparada pela comissão designada na Assembléia da Associação Geral, 2-13/10/1878, formada pelas seguintes pessoas: Tiago White, D. M Canright, S. N. Haskell, J. N. Andrews, e Urias Smith, sob o título “Systematic Benevolence; or the Bible Plan of Supporting the Ministry” (Parousia ano 2, N.º 2 pág. 16/17)

“De acordo com o voto da assembléia, o plano “aperfeiçoado” foi exposto aos crentes num panfleto” Observem que estas palavras referem-se ao Plano da Benevolência Sistemática, o qual como se acreditava era uma verdade inspirada, pelo que cremos a mesma jamais poderia ser aperfeiçoada, pois ao meu ver, qualquer melhoria ou reforma de uma verdade, implica em alterações ou perda no seu conteúdo, e se realmente era uma verdade inspirada, o que nos parece possível é que a mesma fosse considerada por um ângulo antes não percebido, ou que a mesma viesse a ter uma intensidade maior de sua luz, mas de maneira alguma se poderia “aperfeiçoar” aquilo que se originou nas orientações de um Deus que jamais erra, o qual é a fonte da perfeição , e a origem de todo o dom prefeito.

“Quanto devo dar para o sustento do evangelho?” Na realidade, parece-nos que o que ele desejaria saber era até quanto se podia arrancar de cada membro, já que ao contrário de suas pretensões, a bíblia nos ensina que quando é o amor que nos move não há limite para as nossas contribuições. Por outro lado, esta é uma pergunta que só pode ser respondida por cada um e diretamente a Deus, pois ao sermos tocado pelo Espírito de Deus nossa resposta será ”segundo propuser no seu coração”.

Temos a convicção de que nosso povo tem roubado de Deus mais da metade dos dízimos que são Seus, ao agir de acordo com o plano imperfeito de pagar á B.S. apenas a importância de um por cento ao ano sobre o valor de suas propriedades. É surpreendente a maneira como o Canright deprecia um plano que segundo a Irmã White, havia sido de inspiração Divina “Nosso Pai Celeste não instituiu o plano da benevolência sistemática com o intuito de enriquecer-se, mas para que o mesmo fosse uma grande benção ao homem. Viu que o referido sistema era exatamente o que o homem necessitava” Testemunhos Seletos Volume I, pagina. 385. Isto nos leva a crê que, ou ele se achava mais inspirado que ela, ou não dava a mínima importância ao que ela dizia.

“A quantia anual a ser coletada, só de nossas instituições em Battle Creek, não seria inferior a 4.000 dólares”. Temos que reconhecer que o Canright era um grande especialista em números, pois sempre aparece com os objetivos quantificados em importância previamente estabelecidas. Ao tempo em que vemos que a sua “fome” pelo vil metal não poupava nem as instituições sociais da Igreja.

Infelizmente aqueles que continuam seguindo as normas atuais da IASD, quanto a sua participação financeira, estão seguindo orientações humanas, em vez de obedecerem a Deus. É como Jesus disse em Sua Palavra: “E disse-lhes ainda: Jeitosamente rejeitais o preceito de Deus para guardardes a vossa própria tradição”. Marcos 7:9

O Ecumenismo e o Evangelho Eterno

2009-11-08T01:00:00.002-03:00

O Ecumenismo (União das Igrejas) favorece a pregação das 3 mensagens angélicas (Apocalipse 14)? SIM ou NÃO?

http://digilander.libero.it/sitoecumenico/3.3.inc_ecumenici_vari.htm

Você pode ler o artigo traduzido para o PORTUGUÊS através do google:

http://translate.google.com.br/translate?prev=hp&hl=pt-BR&js=y&u=http%3A%2F%2Fdigilander.libero.it%2Fsitoecumenico%2F3.3.inc_ecumenici_vari.htm&sl=auto&tl=pt&history_state0=

Bereanos PB

FINANÇAS NA IASD - PRIMEIRA PARTE

2009-10-30T11:28:00.005-03:00

“Nosso Pai Celeste não instituiu o plano da benevolência sistemática com o intuito de enriquecer-se, mas para que o mesmo fosse uma grande benção ao homem. Viu que o referido sistema era exatamente o que o homem necessitava” Testemunhos Seletos Vol. I, pág. 385.

Pelo que pudemos extrair dos artigos elaborados pelos eminentes pastores e pesquisadores ASD, e explanados na Revista PAROUSIA Ano 2. N. º 2-II Semestre 2001, embora a intenção dos ilustríssimos pesquisadores fosse, de alguma forma, induzir-nos a crermos que o dizimo sempre foi uma pratica unânime e pacífica, desde o principio da história da IASD, ficou-nos bastante evidente que a tentativa do estabelecimento de um plano financeiro na IASD, não foi algo pacífico no seio da membresia da Igreja.

Embora, segundo se cria, houvesse Deus, através da Irmã Ellen G. White, providenciado um plano, que foi denominado de Benevolência Sistemática, diga-se de passagem, pautado nos eternos princípios bíblicos de mordomia, o mesmo se constituía em um plano desprovido de qualquer ambição de se criar uma “casta dominante de privilegiados”, a qual, uma vez estabelecida, jamais se satisfaria com os benefícios que lhes forem atribuídos, e pouco se importariam com a situação financeira da membresia.

Pelo artigo denominado de “Destaque do Começo do Sistema do Dízimo na IASD”, e atribuído à autoria do Ex-Diretor do Patrimônio Literário Ellen G. White – ARTHUR L. WHITE, compreendemos que a principio a amada IASD funcionou sem nenhum plano financeiro, oficialmente reconhecido pela Conferência Geral, até o ano de 1859, sendo que neste mesmo ano, no mês de janeiro, em uma reunião em Battle Creek, recomendou-se o seguinte plano:

1. Que cada irmão, dos dezoito aos sessenta anos de idade, ponha de parte, no primeiro dia de cada semana, de cinco a vinte e cinco centavos de dólar.
2. Que cada irmã, dos dezoito aos sessenta anos de idade, ponha de parte, no primeiro dia de cada semana, de dois a dez centavos de dólar.
3. Além disso, que cada irmão e cada irmã ponha de parte, no primeiro dia de cada semana, de um a cinco centavos para cada cem dólares de propriedade(s) que possuem.

As mais baixas quantias estipuladas são tão pequenas que aqueles que se encontram nas circunstâncias mais precárias (com mui poucas exceções de algumas viúvas, doentes e pessoas idosas) poderão pôr este plano em prática; ao passo que os que estão em melhores condições poderão desempenhar a sua mordomia, no temor de Deus, dando desde as menores até às mais altas quantias estipuladas, ou mesmo mais, como acharem ser o seu dever.

Observe-se que as instruções foram carinhosamente chamadas de “Benevolência Sistemática”, as quais, mesmo constituídas de regras simples, eram em sua aplicabilidade, perfeitamente compatível com os mais diversos níveis econômicos da membresia, e apesar de haver sido estabelecido em valores monetários pré-definidos, os mesmos eram, e ainda seriam, em nossos dias, perfeitamente suportáveis com a capacidade contributiva da maioria de nossa membresia mundial.

Avaliando-se sua eficácia, no contexto econômico de nosso país e em nossos dias, vemos que para os pobres representaria uma contribuição semanal de R$0,06 a R$0,30; para os membros da classe a média o valor do desembolso semanal seria de R$0,15 a R$0,75; enquanto que para os possuidores de bens, sua contribuição semanal seria de R$0,03 a R$0,15 por cada R$200,00 de propriedades que possuíssem.(valores aproximados ao câmbio de hoje).

O Plano contemplava um antigo principio bíblico da mordomia, isto é, o do respeito às condições econômicas de cada pessoa, e conseqüentemente quem podia mais, seria chamado a contribuir com mais, ou seja, na Benevolência Sistemática, os possuidores de bens de capital, isto é, aqueles bens que geram rendas, seriam convocados a participar com um pouquinho mais, guardando-se a proporcionalidade com as bênçãos recebidas.

Há de se destacar, também, a peculiaridade contida na flexibilização estabelecida entre os limites mínimos e máximos, a qual contemplava um outro principio, isto é o da liberdade do mordomo, uma vez que se deixava ao livre-arbítrio de cada contribuinte a escolha “segundo se propusesse em seu coração”.

Por outro lado o plano ainda definia de forma clara que, em determinadas circunstâncias sociais, poderia existir pessoas que, segundo sua condição econômica, não manifestasse capacidade para participar do grande mutirão financeiro da Causa do Senhor, pelo que conforme as diretrizes do plano, tais pessoas estariam excluídas da obrigatoriedade de participar (com mui poucas exceções de algumas viúvas, doentes e pessoas idosas).

Observe-se, também, que os pioneiros do movimento adventista, segundo se acreditava, tiveram a divina orientação de estabelecerem um plano financeiro que embora, a princípio, não contivesse de forma clara uma definição completa sobre em que se aplicaria o resultado de sua arrecadação, até por que naquele momento da historia, a IASD era um movimento no qual não havia, ainda, a centralização de sua liderança, e cada comunidade, ou igreja local decidia por si mesma quanto às questões financeiras, isto é seu modelo de governo eclesiástico era o congregacionalismo, mas, certamente, não agredia os ditames da mordomia estabelecia na bíblia.

Parece-nos que quanto à aplicação dos recursos oriundos deste plano, prevalecia o que fosse determinado conforme a vontade da igreja local, o que nos leva a crer que os irmãos, daquela época, seguiam o modelo federativo, tão bem apreciado na estrutura política dos EUA, onde as reiteradas práticas locais, com o tempo, tornavam-se normas gerais para toda a irmandade, e até então a Conferência Geral não havia atentado para a necessidade de se definir regras claras que determinassem em que seriam investidos os recursos financeiros oriundos da Benevolência Sistemática.

Mesmo assim, isto é, em sua forma embrionária, e enquanto funcionou de 1859 a 1876, o plano contemplava alguns dos princípios da mordomia bíblica estabelecidos, tanto no velho quanto no novo testamento, entre os quais destacamos: a)-Compromisso com Deus; b)-Capacidade contributiva do participante; c)-Liberdade do mordomo; d)-a alegria de participar.

O que nos leva a crer que se os pioneiros houvessem progredido em todas as orientações da Palavra de Deus, e não tivessem seguido os planos humanos, como a historia nos mostrará, (aguardem o próximo tópico sobre as mudanças efetuadas pelo irmão Canright) com absoluta certeza o plano da “Benevolência Sistemática” teria rigorosamente contemplado os demais princípios da mordomia bíblica tais como: a)-Voto de pobreza; b)-Salário pelos serviços religiosos prestados;sem privilegiar a classe dominante c)-Prestação de contas; d)-Equidade entre Sacerdote e Levitas; e)-O cuidado com os necessitados.

Continuando na avaliação do plano da “Benevolência Sistemática” percebemos as profundas diferenças com a atual prática financeira da IASD, entre tais diferenças destacamos as seguintes:

1 – A faculdade que tem o próprio contribuinte de escolher entre o limite mínimo e máximo estabelecidos; enquanto no modelo em vigência exige-se de forma autoritária um único percentual para pobres e ricos;

2 –A possibilidade de algumas pessoas serem dispensadas de contribuírem, enquanto que no sistema atual, não há exceção, e exige-se que velhos, viúvas, doentes, etc., os quais são “doutrinados” a deixarem de comprar alimentos ou remédios, mas jamais deixarem de pagar o “dízimo”;

3 – Os membros autônomos ou assalariados tinham sua participação financeira pré-definidas, de tal modo que ficavam totalmente desvinculadas de seus ganhos mensais; no sistema atual não se respeita este limite, e, tributa-se de forma “selvagem” e desumano o pobre e minguado salário do trabalhador;

4 – Os possuidores de bens materiais (propriedades) são convidados a participar com uma contribuição vinculada as bênçãos materiais recebidas, bem ao estilo bíblico, no entanto preserva-se à vontade de escolher entre um valor mínimo ou máximo, ou além disto, pode-se estabelecer, para si, um limite superior ao máximo definido no plano, se assim o desejar. Nas regras atuais os poderosos economicamente se limitam somente a 10% daquilo que eles próprios atribuem como renda, o que na maioria dos casos, representa uma ínfima contribuição do muito que lhes sobram.

Pelas primárias avaliações acima efetuadas, não se pode, de nenhuma forma, discordar quando a irmã White diz que o referido plano não seria um “peso” para ninguém, bem como que sua instituição não teria como finalidade “enriquecer” a Deus, e muito menos a classe dominante, também cremos que não há duvida de que sua origem era Divina, uma vez que pelo crivo bíblico aqui avaliado o plano de nenhuma forma viola os princípios da Palavra de Deus.

“Nosso Pai Celeste não instituiu o plano da benevolência sistemática com o intuito de enriquecer-se, mas para que o mesmo fosse uma grande benção ao homem. Viu que o referido sistema era exatamente o que o homem necessitava” Testemunhos Seletos Vol. I, pág. 385.

“O plano da doação sistemática não pesa muito em ninguém”. Testemunhos Seletos Vol I pág. 378.

PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE A TRINDADE E ASSUNTOS RELACIONADOS

2009-10-20T10:27:00.006-03:00

Prezados Bereanos(Estudantes da Palavra),

Pedimos aos participantes que doravante direcionem todos os questionamentos sobre a TRINDADE E ASSUNTOS RELACIONADOS para este tópico o qual será, sempre que julgarmos necessário, deslocado para o topo do BLOG.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

CONVERSÕES AO CATOLICISMO

2009-10-19T11:23:00.024-03:00

"Este é o lugar, onde minha fé me levou" . Ex-pastor da IASD David Pendleton.

O ex-deputado estadual e ex-pastor Adventista do Sétimo Dia, foi recebido na igreja católica na Vigília Pascal...

FONTE: www.hawaiicatholicherald.com/Home/tabid/256/newsid884/1259/Default.aspx

Um fenômeno muito interessante está acontecendo nos Estados Unidos; uma grande quantidade de pastores protestantes têm se convertido ao Catolicismo depois de perceberem que a Igreja Católica é a verdadeira Igreja em Jesus Cristo, fundada sobre Pedro e os Apóstolos.

"Leigos católicos deixando a igreja, ministros protestantes se juntando a igreja. O que está acontecendo?" Pergunta o padre Tobin.

Bereanos PB

ORAÇÃO PELOS DOENTES

2009-10-19T10:17:00.003-03:00

O Pr. Jonny Franklin, encontra-se hospitalizado, pois fez uma cirurgia. Peço aos irmãos bereanos que orem por ele.
"Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou a sua eterna glória, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos há de aperfeiçoar, firmar, fortificar e fundamentar. A Ele seja o domínio, pelos séculos dos séculos. Amém." I Pedro 5:10-11.

DÍZIMOS: PRINCIPIOS DE VALIDADE ETERNA

2009-10-09T11:43:00.004-03:00

“O sistema especial de dízimos baseia-se em um princípio tão duradouro como a lei de Deus” Testemunhos Seletos Vol. I, pág. 385.

Quando Deus retirou o povo de Israel do Egito para estabelece-lo, como nação independente, nas terras de Canaã, a finalidade era que fosse uma luz para as demais nações, transmitiu-lhe varias ordenanças, entre as quais deu também as diretrizes financeiras, as quais tinham como função principal promover a subsistência das pessoas responsáveis pelos serviços religiosos, tão necessários a fixação na mente do pecador arrependido, da figura do cordeiro de Deus morrendo, prefiguradamente, em cada animal sacrificado, representando o infinito preço que seria pago por Cristo em resgate da raça perdida.

Esta revelação foi se ampliando a cada texto transmitido, conforme verificamos nos seguintes textos bíblicos: Levítico 27: 30-33; Números 18:20-32; Deuteronômio 14:22-29, os quais, em nossa avaliação perceberemos a existência de características peculiares à vida e circunstância religiosa de um povo em determinada época, pelo que tais características têm sua aplicabilidade limitada e restrita ao lugar e o tempo. Por outro lado veremos que, mesmo assim, há princípios envolvidos, os quais tem a sua aplicabilidade livre das circunstâncias e épocas, logo sua eficácia extrapola o tempo e o lugar.

No primeiro texto citado percebe-se de forma inequívoca que Deus limita sua instrução a revelar apenas os aspectos básicos, tais como:
origem - dízimos da terra,
destino - pertencem ao Senhor,
natureza - quer dos cereais, quer dos frutos das árvores; todo dízimo do gado e do rebanho,
contribuintes - fica implícito que somente aqueles que possuíssem os bens capazes de gerar cereais, frutos e gado,
liberdade - Se alguém quiser remir uma parte dos seus dízimos.

Não é difícil, mesmo para o simples leigo, encontrar neste texto alguns dos princípios que norteiam a mordomia cristã e que segundo o texto da irmã White, em epigrafe, são tão duradouros quanto a Lei de Deus, entre estes princípios podemos destacar os seguintes:

O compromisso com Deus, jamais com os homens, levitas/sacerdotes ou padres/pastores etc. (“santas são ao senhor”. Levítico 27:30);

A capacidade contributiva do participante; exige-se de quem tem condições, neste caso os proprietário de terras, em outras palavras diríamos que “se tributa o capital ou a renda, jamais o trabalho ou o salário” ("todas as dízimas da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das árvores ” Levítico 27:30; - “No tocante às dízimas do gado e do rebanho,...” Levítico 27:32);

A Liberdade do mordomo (“Se alguém, das suas dízimas, quiser resgatar alguma coisa.” Levítico 27:31).

A Divina orientação, estabelecida em Números 18:20-32, nos faz entender que neste texto Deus estabelece o compromisso que deveria existir entre a tribo de Levi e o produto da arrecadação dos dízimos, impondo-lhes uma condição básica e indispensável, a fim de que eles se constituíssem em um dos beneficiados pelas finanças de Deus.

É fácil extrairmos destes versículos algumas características, as quais, com certeza, até a Irmã White os reconheceriam como sendo duradouros, bem como, também, aplicáveis aos prováveis beneficiários da mordomia neotestamentária, se não vejamos:

Voto de pobreza (“ Disse também o Senhor a Arão: Na sua terra herança nenhuma terás, e no meio deles nenhuma porção terás. Eu sou a tua porção e a tua herança no meio dos filhos de Israel.” Números 18:20 ), qualquer pessoa pode entender que este princípio tem por objetivo inibir a formação de uma classe clerical privilegiada, a qual viesse a se aproveitar das instruções Divinas com a finalidade de obter vantagens, poder econômico ou quaisquer relação de domínio sobre os demais na comunidade.

Salário pelos serviços religiosos prestados (“Aos filhos de Levi dei todos os dízimos em Israel por herança, pelo serviço que prestam, serviço da tenda da Congregação.” Números 18:21).

Prestação de contas (“Mas os Levitas farão o serviço da tenda da congregação e responderão por suas faltas,...” Números 18:23).

Equidade entre Sacerdote e Levitas, em termos mais atuais: Pastores/padres, obreiros/colportores/empregados/etc. (“Quando receberdes os dízimos da parte dos filhos de Israel, que deles, que vos dei por herança, deles apresentareis ao Senhor uma oferta ao Senhor: o dízimo dos dízimos.” Números 18:26).

Não resta dúvida de que Deuteronômio 14:22-29 é um texto que trata do assunto de uma forma mais abrangente e que, sob este prisma podemos entender que a devolução dos dízimos constituía-se em uma grande confraternização, na qual tomava parte toda a comunidade judaica.

Nestas instruções, também, podemos ver que Deus nos brinda com mais alguns detalhes adicionais tais como: a época, o lugar de entrega, as pessoas que poderiam usufruir os benefícios advindos daquela doação fraternal, isto é, os direitos e obrigações de todos na comunidade, vejamos:

ÉPOCAS: anualmente (“Certamente, darás os dízimos de todo o fruto das tuas sementes, que ano após ano se recolher do campo.” Deuteronômio 14:22).

LUGAR DE ENTREGA:
1 - no Templo (“E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome...” Deuteronômio 14:23),

2 - nas comunidades locais (“Ao fim de cada três anos, tirarás todos os dízimos do fruto do terceiro ano e os recolherás na tua cidade.” Deuteronômio 14:28).

QUAIS OS BENEFICIADOS:
1 - O próprio dizimista (“E, perante o Senhor, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comerás os dízimos do teu cereal, do teu vinho, do teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer o Senhor teu Deus, por todos os dias” Deuteronômio 14:23).

2 - O levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva (“Então, virão o levita (pois não tem parte nem herança contigo), o estrangeiro, o órfão e a viúva, que estão dentro da tua cidade, e comerão, e se fartarão; para que o Senhor, teu Deus, te abençoe em todas obras que as tuas mãos fizerem” Deuteronômio 14:29).

O DIZIMO NÃO PODERIA SER DINHEIRO
(“Quando o caminho te for comprido demais, que os não possas levar, por estar longe de ti o lugar que Senhor, teu Deus, escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abençoado; então, vende-os, e leva o dinheiro na tua mão, e vai ao lugar que o Senhor, teu Deus, escolher. Esse dinheiro dá-lo-ás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer coisa que te pedir a tua alma; come-o ali perante o Senhor, teu Deus, e te alegrarás, tu e a tua casa; porem não desampararás o levita que está dentro da tua cidade, pois não tem parte nem herança contigo.” Deuteronômio 14:24-27).

Embora nestes versículos Deus tenha sido mais detalhista com respeito as suas finanças, somente vislumbramos dois princípios, os quais, também, a Irmã White, certamente, nos aconselharia a considera-los como duradouros e, conseqüentemente deveriam ser exigidos sua aplicabilidade na mordomia do remanescente povo de Deus, tais princípios são:

A alegria de participar (”Esse dinheiro, dá-lo-ás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer coisa que te pedir a tua alma; come-o ali perante o Senhor, teu Deus, e te alegrarás, tu e a tua casa;” Deuteronômio 14:26).

O cuidado com os necessitados (“Então, virão o levita (pois não tem parte nem herança contigo), o estrangeiro, o órfão e a viúva, que estão dentro da tua cidade, e comerão, e se fartarão; para que o Senhor, teu Deus, te abençoe em todas obras que as tuas mãos fizerem.” Deuteronômio 14:29).

Creio que antes de ser um dever, é também um privilégio que todos os cristãos apropriem-se da sabedoria Divina, através da oração e do estudo da Bíblia, a fim de habilitarem-se a discernir nas ordenanças das Escrituras, os seus princípios fundamentais, bem como a sua aplicabilidade no tempo e no espaço, pois embora os princípios sejam duradouros, as características de determinadas doutrinas restringem sua aplicabilidade à época certa e a povos ou a determinada nação e, às vezes, enquanto perdurarem certas condições.

O novo testamento é rico em descrever uma mordomia onde sempre se privilegiou a liberdade do mordomo, bem como a finalidade de está sempre voltada para o auxilio aos pobres, propiciando uma vida comunitária de justiça entre todas as classes sociais, erradicando-se, de forma eficaz, o surgimento de uma casta de privilegiados na liderança da igreja ou comunidade.

Como cristãos fiéis e servos de nosso Senhor Jesus Cristo, temos o dever moral, ético e sagrado de examinar se as diretrizes financeiras exercidas pela liderança de nossa comunidade de fé estão refletindo o padrão bíblico, tendo sempre em mente que somos, direta ou indiretamente, cúmplices de qualquer injustiça que a liderança venha praticar em nosso nome, pois a forma egoísta de que alguns possam se cercar de quaisquer privilégios em prejuízo da propagação da mensagem de salvação, bem como do atendimento aos irmãos necessitados, deve ser por nós fiscalizado, a fim de que o fiel cumprimento dos princípios de mordomia seja uma realidade em nossa igreja, assim como, também, compete a nós reagirmos aos desvios que porventura existam.

Temos observado, nestes últimos dias, que a doutrina mais ecumênica, tem sido a prática de se impor aos membros das comunidades religiosas a exigência de forma errônea e indiscriminada, isto é, tanto para os pobres, quanto para os ricos, o pagamento em dinheiro de 10% dos salários ou rendimentos, com o nítido objetivo de privilegiar a classe dominante, alegando-se ser um preceito bíblico, quando tal procedimento contraria até mesmo as práticas do Velho Testamento, e muito mais ainda as normas de mordomias Neotestamentária.

Heráclito Fernandes da Mota

A VERDADE ACIMA DE TUDO!

2009-09-27T18:00:00.003-03:00

Este estudo, denominado “A Verdade Acima de Tudo”, é uma profunda e substanciosa abordagem sobre a doutrina da trindade. Esta abordagem esta baseada nos ensinos bíblicos e em diversas fontes incluindo: Livros históricos, enciclopédias, Internet e escritos de Ellen White. Saiba tudo o que gostaria de descobrir e necessita aprender, mas seus lideres não fazem a menor questão de informar.

http://www.adventistas-bereanos.com.br/arquivos.doc/averdadeacimadetudo.doc

Deus abençoe a todos.

O ALVO MAIOR

2009-09-23T08:17:00.001-03:00

"Mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que para trás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus." - Filipenses 3:13 e 14.

Há três tipos de pessoas: As que vivem em função do passado, as que vivem em função do presente e as que vivem em função do futuro.

As pessoas que vivem em função do passado permitem que uma mágoa, uma decepção ou um desentendimento no passado afete suas vidas no presente. Vivem relembrando o que ocorreu. Estando ligadas ao passado parecem impedidas de crescer espiritualmente e de ter a paz. Quem vive o ontem não tem futuro, nem presente. Vive constantemente lamentando um passado que não pode ser mudado.

As pessoas que vivem em função do presente buscam apenas os prazeres momentâneos. Não se importam com as conseqüências de seus atos, nem tiram lições dos tropeços do passado. Só lhes importa o Hoje.

Na carreira cristã devemos, como Paulo, caminhar no presente com os olhos fixos no futuro. O cristão deve ter alvos elevados, alvos espirituais que foram colocados por Deus. Estamos disputando uma corrida: O Grande Prêmio da Fé. Para sermos vitoriosos temos que olhar para frente e para cima como Paulo expôs no verso de hoje.Meu querido amigo. Não se contente com o que você tem hoje. Pare de olhar para as frustrações do passado. Deus quer lhe dar uma nova vida. Olhe para a frente. Siga avante com Jesus.

A TRINDADE E A BÍBLIA

2009-09-10T09:31:00.013-03:00

QUAL A ORIGEM DA DOUTRINA DA TRINDADE?

“O mistério da Trindade é a doutrina central da fé católica. Nisto está baseada todos os outros ensinos da igreja. A igreja estudou esse mistério com grande cuidado e, depois de quatro séculos, decidiu declarar a doutrina desta maneira: dentro da unidade de Deus há três Pessoas, o Pai, o Filho, e o Espírito Santo.” – Manual para o Católico de Hoje, pág. 11

Podemos destacar 3 pontos do conceito acima:

a) É a doutrina central da fé católica
b) Foi estudada por mais de 400 anos
c) Em 1 Deus há três Pessoas

Quando o Papado criou esse conceito de Deus, tinha uma preocupação: Não afirmar a existência de 3 Deuses, pois isso seria politeísmo.

Para isso o conceito trinitariano, afirma a existência de 1 só Deus, porém esse único Deus é na verdade 3 Pessoas: Deus Pai, Deus Filho e o Deus Espírito Santo. Em outras palavras o coneito diz que as 3 Pessoas são na verdade 1 Deus. Isso poderia ser exemplificado da seguinte forma: 1+1+1=1.

Foi tentando se vacinar contra este conceito que a IASD declarou, através de seus fundadores:

"A doutrina da Trindade foi estabelecida na igreja pelo concílio de Nice 325 AD. Essa doutrina destroi a personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. A forma infame como foi imposta à igreja, aparece nas páginas da história eclesiástica, que causa aos que acreditam na doutrina corar de vergonha." J. N. Andrews -- Adventist Review March 6, 1855

http://www.alvorada.us/revista10.htm

"Que uma pessoa seja três pessoas, e que três pessoas sejam uma só pessoa, é uma doutrina que nós podemos proclamar ser contrária à razão e ao senso comum." James White. Adventist Review --- 6 de Julho de 1869

http://www.alvorada.us/0089.htm

Por mais misterioso que seja esse conceito, para ele ser defendido, precisamos buscar nas Escrituras algum texto que mostre e nos indique com clareza que os 3 são 1 e o único texto, onde traz esse conceito é I João 5:7-8. Vejamos:

“Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. E três são os que testificam na Terra]: o Espírito, a água e o sangue...” I João 5:7-8.

Em toda a Bíblia, esse é o único texto que defende o conceito da Trindade, o qual afirma que “estes três são um”. Se a expressão: “no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um”, não estivesse entre colchetes, realmente seria uma prova perfeita da existência da trindade, porém tal texto é comprovadamente apócrifo, um texto adicionado posteriormente e que não consta nos manuscritos mais antigos. Porém a maioria das traduções fiéis já omitiu este verso.

A Bíblia de Jerusalém, uma das versões mais fiéis ao original que dispomos em português, omite tal verso e adiciona a seguinte nota marginal:

“O texto dos vv. 7-8 está acrescido na Vulgata de um inciso ausente dos antigos manuscritos gregos, das antigas versões e dos melhores manuscritos da Vulgata, o qual parece ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no texto.”

A edição João Ferreira de Almeida traz a seguinte explicação no início da Bíblia:

“Todo conteúdo entre colchetes é matéria da Tradução de Almeida, que não se encontra no texto grego adotado.”

Já o Novo Testamento Trilíngüe das Edições Vida Nova mostra simultaneamente 3 versões:

1ª) Do Grego do Novum Testamentum Graece Nestlé-Aland, 4ª Edição.
2ª) A versão em Português Almeida Revista e Atualizada 2ª Edição e
3ª) A New International Version.

Os textos dos três idiomas estão dispostos lado a lado e podem ser comparados facilmente pelo leitor. A nota de rodapé do texto grego diz o seguinte:

“O texto dos versículos 7 e 8 entre colchetes na Almeida Revista e Atualizada nunca fez parte do original. Os manuscritos mais antigos que contém o texto são da Vulgata Latina do século XVI.”

Além do texto [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. E três são os que testificam na Terra], estar entre colchetes, demonstrando assim que o mesmo não existia no original, se lermos com atenção a partir do verso 6, excluindo a parte que se encontra entre colchetes, veremos que os três que João fala, é na verdade a ÁGUA, o SANGUE e o ESPÍRITO.
Esses 3 testificam de Cristo. Portanto o texto ficaria assim:

“Pois há três que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só propósito.”

Querido irmão e/ou irmã, o que queremos é chamar a sua atenção para algo muito claro na Bíblia, não para um mistério criado por homens. Mesmo em um mundo religioso onde muitos afirmam que 1 Deus é composto por 3 Pessoas ou que existem 3 Deuses, “todavia para nós há um só Deus, o Pai... e um só Senhor Jesus Cristo...” I Coríntios 8:6.

Que o Eterno abençoe a todos.

Missão 3 Anjos.

O SÁBADO NO NOVO TESTAMENTO

2009-09-03T07:59:00.004-03:00

O SÁBADO NO NOVO TESTAMENTO

Os livros que acusam e combatem o 4º Mandamento da Lei de Deus são unânimes em afirmar que NOVE mandamentos do Decálogo (Êxodo 20) são repetidos no Novo Testamento, menos o do SÁBADO. Será verdade? Comprove!

Existem, no Novo Testamento, nada menos que – cinquenta e nove passagens – que nomeiam o Sábado do sétimo dia da semana, e apenas uma que se refere ao sábado cerimonial. É, por conseguinte, uma diferença formidável, em favor dos que crêem e amam a Lei Moral dos Dez Mandamentos, além do que, deixam em “maus lençóis” os tais escritores.

Vamos consultar a Bíblia para comprovar! Destacaremos 53 passagens, pois as outras 5 são repetidas em um mesmo verso, e a última é uma comparação (Atos 1:12).

JESUS FOI ESPECIFICO E DETALHISTA EM RELAÇÃO AO SÁBADO. Vejamos:

JESUS REVELOU SER O SÁBADO O DIA DO SENHOR.• Mat. 12:8; Mar. 2:27 e 28; Luc. 6:5.

JESUS, OS DISCÍPULOS E OS APÓSTOLOS FAZIAM TRABALHO MISSIONÁRIO NO SÁBADO.• Mat. 12:1; Mar. 2:23 e 24; Luc. 6:1 e 2; 14:1; João 5:9; Atos 16:13.

JESUS DEDICAVA O SÁBADO PARA OBRA DE ASSISTÊNCIA SOCIAL.• Mat. 12:2, 10-12; Mar. 3:2,4; Luc. 6:7-9; 13:14-16; 14:3-5; João 9:14.

JESUS FEZ DO SÁBADO UM DIA ESPECIAL DE CULTO, DANDO EXEMPLO, INDO À IGREJA.• Mar. 1:21; 6:2; Luc. 4:16,31; 6:6; 13:10

JESUS REPREENDEU SEVERAMENTE A MANEIRA FARISAICA DE GUARDAR O SÁBADO.•Mat. 12:5

OS DISCÍPULOS E OS APÓSTOLOS OBSERVARAM O SÁBADO.• Mat. 28:1; Mar. 15:42; 16:1; Luc. 23:54, 56; Atos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 17:2; 18:1-4.

JESUS RECONHECEU QUE O ZELO SEM ENTENDIMENTO DOS FARISEUS TIROU A ALEGRIA DO SÁBADO.• João 5:10, 16, 18; 7:22 e 23; 9:16; 19:31.

JESUS TINHA GRANDE PREOCUPAÇÃO; TEMIA QUE SEUS DISCÍPULOS TRANSGREDISSEM O SÁBADO.• Mat. 24:20.

SITUAÇÃO BÍBLICA NO NOVO TESTAMENTO

Sábado do Sétimo Dia da Semana – 59 Referências
Sábado Cerimonial, abolido – 1 Referência
Domingo (nome não bíblico) – 0 Referência
Primeiro Dia da Semana – 8 Referências

Até pela lógica, é inegável que o santo Sábado não pode ser cancelado.

“A violação do mandamento sabático não é tanto um pecado como tal, mas um sintoma que revela uma atitude que toca todos os mandamentos. A quebra do Sábado em sua natureza essencial é uma rejeição de Deus, uma espécie de rebelião. Não é como matar ou roubar ou cometer adultério. Ela revela um estado interior de desobediência; e desobediência é a essência de todo o pecado.” – M. L. Andreasen, The Sabbath, págs. 76 e 77.

FONTE: http://www.adventistas-históricos.com/

O DÍZIMO NA IGREJA APÓSTOLICA

2009-08-29T22:04:00.008-03:00

Olá, andei visitando seu blog. Acabei de digitar um artigo, referente às minhas conclusões sobre o sistema de dízimos. Dá pra postá-lo no seu blog?
Um abraço.

Foi o sistema de dízimos adotado pelo cristianismo do primeiro século?

Lembro-me que no ano em que fui expulso da Igreja Adventista, entre outros questionamentos procurávamos saber também se o sistema levítico dos dízimos havia sido adotado pelos pioneiros do cristianismo. A nossa preocupação era uma só. Indagávamo-nos se Jesus e seus apóstolos haviam lançado mão do sistema de dízimos. Parecia-nos evidente que a pergunta a se fazer não era em relação à institucionalidade do sistema. Não havia dúvida de que era uma instituição que acompanhara, desde cedo, toda a história de Israel como sociedade organizada.

Toda organização político-social tem seu sistema de impostos. Sendo Israel uma nação cuja cultura estava profundamente arraigada à religião, todas as suas instituições teriam de assumir caráter religioso. Tudo na comunidade israelita estava circundado de conotação divina, mesmo os aspectos mais elementares de qualquer organização política. Até regras básicas de higiene, saúde pública e relações civis estavam relacionadas com a religião. Os sacerdotes, que via de regra deveriam desempenhar apenas funções religiosas, assumiam, na verdade, o papel de administrador, de juiz, de governante, de general e até de médico. Não é de admirar, portanto, que o sistema tributário de uma sociedade como essa, profundamente moldada e dependente da relação com o divino, fosse revestido de caráter sagrado tão elevado.

As leis de muitos países podem ser por demais deficientes. Mas o que qualquer Estado terá de melhor em leis será o seu estatuto de tributação. Qualquer legislador sabe que o andamento da máquina administrativa dependerá da maneira como for elaborado e posto em prática o sistema tributário. Dos impostos dependerá o andamento de todas as outras secretarias estatais. De modo similar, a máquina administrativa de Israel, centrada na religião, dependia de um sistema tributário eficiente. E do mesmo modo que a sonegação de impostos nos dias atuais constitui crime, para os israelitas a retenção dos dízimos também significava roubo, que por extensão tratava-se de crime contra Deus, já que a Casa do Tesouro era o próprio Templo, centro maior do sistema político-religioso de Israel.

Há muitas razões para se pensar que Jesus não utilizou o sistema de dízimos sacramentado para o Estado de Israel. Uma delas é que não há nenhum vestígio de que Jesus e seus apóstolos tenham, como fundadores dessa grande religião que é o Cristianismo, utilizado como meio de arrecadação o sistema de dízimos.

É bem verdade que aqueles líderes reconheciam a dependência financeira de qualquer instituição. Mesmo que seja uma instituição de caráter religioso, ela terá que lançar mão de mecanismos pelos quais sejam supridas as despesas administrativas. Nesse sentido, Jesus reconheceu o direito que um trabalhador tem ao seu salário. O apóstolo Paulo, na mesma direção, lembrou às suas ovelhas que elas podiam olhar para Israel e ver que nessa nação as pessoas ligadas ao Templo tiravam deste o seu sustento, e que de modo similar pessoas que trabalhavam arduamente semeando bens espirituais deveriam esperar receber também bens materiais. Isso demonstra que os primeiros cristãos tinham consciência de que cabiam-lhes responsabilidades de ordem econômica para com a nova instituição que surgia.

O que quero dizer, portanto, é que o aquele cristianismo incipiente adotou um método bem diferente do sistema de dízimo que vigorava em Israel ainda nos dias de Cristo. E não podia ser diferente. O sistema de dízimo vigorava em Israel como uma lei a ser cumprida pelos cidadãos judeus. Se os cristãos passassem a reivindicar o pagamento de dízimos, estariam estabelecendo uma instituição paralela, concorrendo com o Templo. Evidentemente seriam enquadrados por prática de crime gravíssimo, já que somente aos levitas cabia por direito a arrecadação dos dízimos. Evidentemente a sensata comunidade cristã não lançaria mão de tal expediente.

Há uma passagem na Bíblia bastante curiosa:

E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas [...] E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. — Hb 7:5-9

Se prestarmos atenção, perceberemos que o escritor de Hebreus fala dos dízimos como uma instituição que ainda vigora, dizendo que “os filhos de Levi têm ordem... de tomar o dízimo do povo [...] E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem [...] Até Levi que recebe dízimos.” A epístola aos Hebreus foi escrita antes do ano 70 A.D. Portanto o Templo ainda estava de pé, em pleno funcionamento, de modo que o escritor fala da instituição dos dízimos como ainda estando em vigor, usando o verbo no presente sobre homens que tomam o dízimo do povo, reconhecendo, assim, que a instituição dos dízimos estava vinculada ao Estado de Israel.

Em vista disso, penso que Jesus e seus discípulos, que viveram numa época em que as instituições do Estado de Israel estavam em pleno funcionamento, evitariam instituir normas que dessem a entender estarem promovendo algum movimento subversivo. Antes, pelo contrário, inteligentemente procurariam alternativas para a questão das finanças na nova comunidade que surgia. Como de fato o fizeram.

Resta-nos saber que mecanismos utilizaram-se Jesus e seus apóstolos para a manutenção da administração da nova comunidade. Como tudo no cristianismo, foi utilizado um expediente muito simples: doações voluntárias. As pessoas deveriam contribuir segundo aquilo que propusessem no coração, sem nenhuma exigência formal ou legal. As pessoas deveriam estar sensibilizadas com a causa do Reino e, a partir daí ofertariam das suas posses.

O próprio Jesus, que disse que “aqueles que pregam o evangelho que vivam do evangelho”, ele mesmo fez jus a esse direito. A Bíblia deixa claro que ele aceitava doações voluntárias, tendo, inclusive, uma tesouraria cujo tesoureiro, lamentavelmente, era Judas Iscariotes. Jesus aceitava doações de qualquer espécie. Almoçava na casa de um — como quando se ofereceu para tomar refeição na casa de Zaqueu. Aceitava pousada na casa de quem estivesse disposto a recebê-lo — a exemplo do que costumava fazer na casa de Lázaro quando estava em Jerusalém. Ele disse também que os seus discípulos, na qualidade de obreiros, deveriam seguir seu exemplo. Quando fossem sair ao campo, não deveriam levar provisões, pois onde quer que fossem encontrariam pessoas dispostas a acolhê-los (Mt 10:4-11).

Mas Jesus também aceitava dinheiro como doações. Isso se prova pelo fato de existir entre eles uma tesouraria. O próprio Judas alegou que aquele perfume caríssimo que a mulher derramara nos pés de Jesus poderia ser vendido e convertido em dinheiro. Fica bem evidente que parte alguma do dinheiro arrecadado à tesouraria de Jesus era proveniente de pagamento de dízimos, mas, insisto, tudo provinha de doações voluntárias.

Não eram somente os pobres que se achegavam a Jesus. Pessoas abastadas também o faziam, e certamente eram essas pessoas quem mais financiavam a sua obra. Zaqueu e José de Arimatéia são os exemplos clássicos. Mas gosto sempre de fazer menção à passagem em que mulheres ricas patrocinam seu ministério:

E Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com seus bens. — Lc 8:3.

Depois da morte de Jesus e dando os apóstolos continuidade ao empreendimento da nova fé, o modelo instituído por Cristo foi seguido. Nos Atos dos Apóstolos encontramos vários exemplos de pessoas ricas fazendo grandes doações, entre elas Barnabé. Vale lembrar que o pecado de Ananias e Safira não foi o fato de terem retido parte dos bens, mas de terem mentido. Pedro fez questão de lembrar-lhes que eles tinham todo o direito de fazer o que bem entendesse dos seus bens (At 5:4). Diferentemente do que vigorava em Israel, ninguém, na comunidade cristã primitiva, estava obrigado a dar quantia nem porcentagem pré-estabelecida de sua renda.

O que quero dizer é que o cristianismo não lançou mão do sistema de dízimo levítico. Este era restrito à Israel na qualidade de Estado-nação, sem nenhum vínculo com a nova religião fundada por Jesus. Na nova mentalidade cristã, não mais predominaria aquela idéia de que “o homem roubaria a Deus” quando deixasse de pagar seus dízimos. Os cristãos são exortados a contribuir voluntariamente, de acordo com a sensibilidade do seu coração.

Marconds Linhares
João Pessoa, 25/8/2009.

A "PREEXISTÊNCIA" DE JESUS CRISTO

2009-08-25T21:30:00.007-03:00

Olá irmão Heráclito, gostaria que o irmão publicasse no blog este assunto para DEBATE e ESTUDO. Meu nome e e-mail estão no fim do estudo, podem corresponder comigo se quiserem. Que Nosso Único Deus vos abençoe.

A "Preexistência" de Jesus Cristo

Várias passagens bíblicas parecem implicar que Jesus Cristo existiu de alguma forma no céu antes de aparecer aqui na terra. A maioria destas passagens encontram-se no Evangelho de João.. Por exemplo:

"Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou." (João 6:38).

"Que será, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar onde primeiro estava?" (João 6:62).

"Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU." (João 8:58).

"E, agora, glorifica-me, ó Pai, contigo mesmo, com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo." (João 17:5).

É argumentado que estas afirmações são claras e que devemos aceitar o ensino bíblico que Jesus viveu anteriormente no céu. É certo que as passagens são claras, mas isso não significa necessariamente que devemos considerá-las como literais. Existem outras passagens bíblicas que são tão claras como estas e, no entanto não as consideramos literalmente, ainda que as pessoas que as ouviram estas palavras não sabiam inicialmente como considerá-las. Muitas destas passagens também encontram-se no Evangelho de João. Por exemplo:

"Jesus lhes respondeu: Destruí este santuário, e em três dias o reconstruirei. Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu, em três dias, o levantarás?" (João 2:19-20).

"A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?" (João 3:3-4).
"Afirmou-lhe Jesus: Quem beber desta água tornará a ter sede; aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna. Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água para que eu não mais tenha sede, nem precise vir aqui buscá-la." (João 4:13-15).

"Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra." (João 4:34).

"Este é o pão que desce do céu, para que todo o que dele comer não pereça." (João 6:50).

"Se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti..." (Mateus 18:9).
"Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e sigame." (Lucas 9:23).

"Estou crucificado com Cristo..." (Gálatas 2:19).

Da mesma maneira como não tomamos as anteriores afirmações literalmente, tão-pouco devemos tomar em sentido literal as afirmações de que Jesus viveu anteriormente no céu antes de nascer na terra.. Em primeiro lugar, a Bíblia afirma que Jesus é um homem.

Ver Isaías 53:3, João 1:30, João 8:40, Actos 2:22, Actos 17:31, Romanos 5:15, 1 Coríntios 15:21, 1 Coríntios 15:47.

Nós homens e mulheres começamos a existir quando nascemos. No caso de Jesus, Mateus e Lucas nos informam que Maria a mãe de Jesus concebeu pelo poder do Espírito de Deus, e Mateus nos fala do momento em que "Tendo Jesus nascido em Belém da Judéia, em dias do rei Herodes" (Mateus 2:1).

Se Jesus não nasceu de forma normal e real nessa altura, em que sentido pode ser filho de Abraão e David, ou mesmo de Maria? Lucas diz-nos que o menino Jesus crescia "em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e dos homens." (Lucas 2:52).

Como pode ter crescido em sabedoria se antes de nascer já era um ser celestial dotado de sabedoria? E se Jesus abandonou toda a sua sabedoria e conhecimento anterior para nascer na terra como homem, como pode continuar a ser a mesma pessoa? Já que a essência de qualquer pessoa é a totalidade das suas experiências e sabedoria adquirida ao longo da sua vida.
Também o autor da Epístola aos Hebreus diz que Jesus foi aperfeiçoado e aprendeu a obediência através das suas experiências aqui na terra (Hebreus 2:10, 5:8), mas como pode ter-se aperfeiçoado aqui se antes de nascer já era um ser celestial perfeito e poderoso?
Existia entre os judeus a idéia de que um bom mestre "vinha de Deus”, mas não no sentido de ter vivido nos céus com Deus antes de nascer. Por exemplo, em João 3:2 Nicodemos disse a Jesus:

"Rabi, sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele." No entanto, não há provas de que Nicodemos cresse que tinha existido literalmente nos céus antes de nascer.

Se a Bíblia aparentemente insinua que Jesus veio do céu, diz o mesmo acerca de outros homens.
Por exemplo, João 13:3, diz que Jesus "viera de Deus," e em João 16:28 Jesus diz "Vim do Pai e entrei no mundo."

Estas palavras são usadas como prova da preexistência de Jesus no céu, mas João 1:6 diz: "Houve um homem enviado por Deus cujo nome era João”.

A frase afirma literalmente que João veio da presença de Deus, assim como Jesus, mas ninguém mantém que João tivesse preexistido no céu.

Outro caso ainda mais claro é o do profeta Jeremias, Em Jeremias 1:5 a palavra de Yahvéh veio ao profeta dizendo, "Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações."

Estas palavras tomadas literalmente, implicam que Jeremias existia antes de nascer, mas ninguém as toma nesse sentido. Significam que antes do profeta nascer, Yahvéh já sabia como seria e já tinha decidido que quando nascesse o nomearia para profeta às nações.
Antes de nascer, Jeremias existia somente na mente e no plano de Deus, que conhece todas as coisas antes que existam. Da mesma forma, Deus diz em Isaías 51:2 que "Era ele[Abraão] único, quando eu o chamei, o abençoei e o multipliquei." Como já tinha decidido que Abraão teria uma descendência numerosa, falou disso como fosse realidade desde que o decidiu (ver também Isaías 46:10, 49:1-3, Romanos 4:17).

O salmista diz: "Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda." (Salmo 139:16).

Mesmo a nível puramente humano, quando um arquiteto vai construir um edifício, primeiro faz uma maquete, e possivelmente apresenta-a dizendo: "Este é o edifício X," quando ainda não é mais que um projeto.

O Novo Testamento diz que Deus escolheu os crentes cristãos antes que nascessem, falando como se já existissem. Em Efésios 1:4 Paulo diz que Deus "nos escolheu nele [Cristo] antes da fundação do mundo," o que implica que se Cristo existia naquela altura, também existiam as demais pessoas que iam crer nele.

Na realidade, Paulo está falando da predestinação, o fato de que Deus conhece de antemão quem vai nascer e que papel terá no seu plano e propósito. Uns versículos mais à frente, em Efésios 1:11, o apóstolo diz explicitamente: "Nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade."

Também diz em Romanos 8:29-30: "Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos." Dirigindo-se a Timóteo, Paulo fala da "graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos" (2 Timóteo 1:9), como se todos os crentes já existissem nesse tempo. Da mesma forma o apóstolo Pedro explica as alusões à suposta "preexistência" de Jesus Cristo ao dizer que foi "conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós" (1 Pedro 1:20).

No que se refere à "glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo" (João 17:5), é obvio que Jesus não pode ter desfrutado dessa glória ainda que realmente existisse nessa altura, visto que as Escrituras enfatizam que só se tornou merecedor dessa glória ao completar na cruz a sua vitória sobre o pecado. O escritor aos Hebreus diz:

"Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem." (Hebreus 2:9).

Em Atos 3:13, referindo-se à ressurreição e ascensão de Jesus ao céu, Pedro diz:

"O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus, a quem vós traístes e negastes perante Pilatos, quando este havia decidido soltá-lo."
Na sua primeira epístola, Pedro diz que Deus "o ressuscitou[Jesus] dentre os mortos e lhe deu glória.." (1 Pedro 1:21).

O próprio Jesus, falando com dois discípulos no caminho de Emaús enfatiza que a sua glorificação era posterior aos seus sofrimentos dizendo:

"Porventura, não convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória?" (Lucas 24:26; ver também João 7:39, João 12:16).

As passagens anteriores demonstram que Jesus não pode ter literalmente usufruído glória antes do seu nascimento, porque somente podia recebê-la depois de ter terminado o seu ministério com êxito. Tanto a existência de Jesus antes que o mundo existisse, como a sua glorificação, somente podem ter existido de forma antecipada na mente e propósito de Deus. Este propósito foi aos poucos revelado aos profetas. Falando do que ia acontecer, o Senhor disse. "O Filho do Homem vai, como está escrito a seu respeito..." (Mateus 26:24). As passagens que são citadas para apoiar a idéia da suposta "preexistência" de Jesus Cristo não indicam que realmente vivesse no céu antes de nascer.

Simplesmente enfatizam em linguagem figurada o fato que a aparição do Senhor Jesus na terra não foi uma coisa do acaso mas um acontecimento que foi determinado e autorizado pelo seu Pai celestial desde antes da criação do mundo.

Autor: James Hunter (Missão Bíblica Cristadelfiana).

Divulgado por: Marcelo Alexandre do Valle
E-mail: marceloalexandrevalle@yahoo.com.br

Que O Único Deus abençoe a todos, em nome do Senhor Jesus, O Cristo.

BLOG: O fato de estar publicado no Blog, não quer dizer que compartilhamos do pensamento do autor. Como o irmão Marcelo deixou claro no início, esse é um assunto para ESTUDO e DEBATE.

INSPIRADOS POR DEUS OU POR SATANÁS?

2009-08-16T16:32:00.003-03:00

Muitos são os ataques aos Antitrinitarianos. Frases pejorativas e ataques pessoais, que infelizmente, muitos irmãos, repetem de seus líderes, sem nem mesmo conhecer e compreender realmente os fatos.

Tais frases e ataques se repetem no tempo. Não apenas os atuais antitrinitarianos, mas especialmente os pioneiros, os fundadores do Adventismo, sofrem com as mesmas, aliás, não só os pioneiros, mas toda uma organização, pois a mesma era antitrinitariana.

Vejamos, por exemplo, o Sr. James Tiago White (1821-1881), marido de Ellen G. White, autor do primeiro periódico emitido pelos Adventistas, Verdade Presente; foi o primeiro editor da Review and Herald (1850), Instrutor Jovem (1852), e de Sinais dos Tempos (1874). Ele , também, foi presidente da Conferência Geral entre 1865-1867, 1869-1871, e 1874-1880.

Se há um fundador para as instituições de Publicação dos adventistas, este foi James White, bem acompanhado pela esposa Ellen G. White, os quais conviveram 35 anos e tiveram 4 filhos. Ele foi o patrocinador e promotor da Pacific Press, a maior publicadora dos Adventistas.

Em artigos publicados na Adventist Review (Revista Adventista Americana), ele demonstrou o que a igreja naquele tempo pensava a respeito da Trindade. Infelizmente, muitos irmãos sinceros, não sabem desses fatos, que hoje a atual liderança não tem interesse em divulgá-los, mas que passaremos a mostrar alguns deles:

“Que uma pessoa seja três pessoas, e que três pessoas sejam uma só pessoa, é uma doutrina que nós podemos proclamar ser contrária à razão e ao senso comum.” Adventist Review --- 6 de Julho de 1869. (veja o copia do original no link abaixo)

http://www.alvorada.us/0089.htm

"Mas, a fábula pagã e Papal da natural imortalidade, fez do maior inimigo do homem, a morte, a porta para a felicidade eterna, e deixa a ressurreição como uma coisa de pequena significação. É a base do espiritualismo moderno”.

“Aqui nos devemos mencionar a Trindade que acaba com a personalidade de Deus, e de seu Filho Jesus Cristo, e o batismo por aspersão que em vez de sepultar em Cristo no batismo, em significado da sua morte. Mas nós saímos destas fábulas para encontrar outra, que é sagrada para quase todos os cristãos, católicos e protestantes. É o (5.) a mudança do sábado do quarto mandamento, do sétimo para o primeiro dia da semana. O festival pagão do domingo" Advent Review 11 de Dezembro de 1855”. (veja o copia do original no link abaixo)

http://www.alvorada.us/0091.htm

Essas são algumas das várias declarações publicadas na Revista Adventista da época e isso seguramente refletia o pensamento oficial da igreja.

A sua mulher Ellen G. White, reconhecida, até hoje, como uma mensageira de Deus, nunca condenou ou criticou tais declarações. Muito pelo contrário, em muitas citações dela, nos é mostrado como Deus conduziu a sua igreja para o estabelecimento das doutrinas na igreja, as quais até sua morte permaneceram sem nenhum ensino trinitariano que figurasse no Yearbook (Nisto Cremos Americano).

Durante muitos séculos, o Papado reinou e infelizmente, muitas de suas doutrinas foram absorvidas pelas igrejas evangélicas em geral, adulterando assim o evangelho eterno. Porém desde a reforma protestante, Deus convida um povo para restaurar esse evangelho.

Medite nesse verso:

“E os que de ti procederem edificarão as ruínas antigas; e tu levantarás os fundamentos de muitas gerações; e serás chamado reparador de brechas, e restaurador de veredas para morar.” Isaías 58:12

O fiel povo de Deus é chamado para “edificar as antigas ruínas”, mas quais? Também deve “levantar os fundamentos de muitas gerações”, quais fundamentos? E ainda “reparar as brechas”, quais brechas?

As antigas ruínas e os fundamentos de muitas gerações entre outros é o Evangelho Eterno que o Papado criou brechas! Essas muitas brechas (domingo, imortalidade da alma, inferno, purgatório, trindade, missa, etc) foram abertas pelo Papado e Deus nos convida para “reparar” essas brechas.

Qual vai ser sua decisão? Cooperar para que as brechas continuem?

“E a vida eterna é esta: que todos conheçam a ti, que és o único Deus verdadeiro; e conheçam também Jesus Cristo, que enviaste ao mundo.” João 17:3 (BLH)

João Carvalho

REVISANDO O ASSUNTO

2009-08-13T06:40:00.006-03:00

“A mentira é como uma bola de neve, quanto mais se prossegue com ela maior ela fica” Martin Luther King

Após haver veiculado na Internet algumas mensagens abordando o assunto do dízimo, entre elas as que mais repercutiram foram as seguintes: 1 - ASSIM DIZ O SENHOR: DÍZIMO NÃO Ë DOUTRINA NEOTESTAMENTÁRIA, 2 - QUATRO CURIOSIDADES SOBRE O DÍZIMO QUE SEU PASTOR NUNCA LHE CONTOU, 3 - VAI E VENDE TUDO, recebi de alguns irmãos vários questionamentos, os quais considero importantíssimos para uma melhor apreciação do tema, pelo que renovei meus estudos sobre o assunto, até porque, com certeza, estou sujeito a erros, pecados ou equívocos.

Interessante é que também remeti o primeiro texto à aproximadamente uns setenta pastores, sendo que somente dois deles tiveram a humildade em dar-me um “feedback” sobre o assunto, um para, de maneira fraterna, aconselhar-me, o outro, infelizmente, para atacar-me com acusações de que eu era um perturbador em Israel, ou de que eu pretendia, como se a um pobre coitado como eu fosse possível, destruir o grande império construido pelas igrejas.

O fato é que ninguém, até o momento, me apresentou, com embasamento exclusivamente bíblico, de preferência com exemplos vividos pela igreja neotestamentária, um estudo em que ficasse evidenciado a prática dos dízimos pelos crentes da nova aliança, mas ainda aguardo que alguém se disponha a esta tarefa, a qual nos parece uma missão impossível.

Confesso que a princípio meus questionamentos restringiam-se tão somente aos aspectos administrativos das finanças da Igreja, tais como: malversação de fundos, privilégios dos líderes, descontroles de custos etc. Entretanto senti a necessidade de proceder a uma investigação do tema, principalmente sob o aspecto do amparo bíblico a tal preceito, foi então que minha visão se ampliou, e surpreendi-me com o sentido contido nas revelações das Escrituras Sagradas.

Motivei-me também a colher informações de artigos publicados por pastores, nos quais fosse abordado o aspecto histórico das finanças nas igrejas, mesmo correndo o risco de que tais artigos tenham sido preparados com a especial finalidade de imprimir em nossa mente um sentimento de submissão a liderança, a tal ponto que sentíssemos medo de investigar sob outros anglos, os quais venham a contrariar os velhos e pré-concebidos conceitos.

Não tenho, nem jamais tive, a intenção de negar a origem bíblica dos dízimos, ou de obscurecer a necessidade de fundos ou meios para a manutenção dos propósitos laborativos originados na soberania Divina, tanto para o antigo Israel, quanto para a Igreja cristã hodierna.

No entanto devemos considerar os diversos aspectos que envolvem os dois grupos, e, também, ter em vista as condições, tanto sócio religiosa, quanto aos objetivos e as circunstâncias que motivaram a Deus de efetivar alianças distintas com as partes envolvidas, as quais tem características e propósitos que somente se aplicam exclusivamente a cada época envolvida.

Tomando por base as colocações dos irmãos, e a necessidade de uma investigação mais detalhada a fim de desanuviar as duvidas, e percebendo que as novas pesquisas sobre o assunto nos levam a um resultado minucioso e um pouco extenso, o que para o leitor apressado, poderia se tornar cansativo e enfadonho abordá-lo em apenas um texto, iremos disponibilizá-las em várias partes, as quais pretendemos envia-las, sucessivamente, para publicação.

Tendo em vista que o mais importante em qualquer discussão é o saber ouvir e respeitar o contraditório, conclamo a todos os interessados e simpatizantes deste empolgante e necessário estudo que se manifestem com sua opinião, principalmente se não concordar com os argumentos por nós explanados.

Com referência a este assunto, nas proximas mensagens abordaremos os seguintes temas:

1 DÍZIMOS PRINCÍPIOS DE VALIDADE ETERNA;

2 FINANÇAS NA IASD PARTE I;

3 FINANÇAS NA IASD PARTE II;

4 A COMPULSÃO SISTEMÁTICA;

5 FAÇA O QUE DIGO, JAMAIS O QUE EU FAÇO;

6 UMA PALAVRA AO CLERO

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

O BATISMO INÓCUO - SEGUNDA PARTE

2009-08-06T17:12:00.006-03:00

A ordem do batismo trinitariano foi realmente dada?
Não, ela não foi dada. Historicamente já está comprovado que os batismos entre os primeiros cristãos eram todos feitos invocando apenas o nome de Jesus Cristo. Sem entrar no mérito da questão, pois esse artigo não é um tratado de história, transcrevo apenas o que vem escrito na Bíblia de Jerusalém, a título de explicar Mateus 28:19.

“É possível que, em sua forma precisa, essa fórmula reflita influência do uso litúrgico posteriormente fixado na comunidade primitiva. Sabe-se que o livro dos Atos fala em batizar ‘no nem de Jesus’”. Bíblia de Jerusalém.

O batismo com a fórmula trinitariana foi tardio na igreja primitiva. Os relatos mais antigos de batismos são todos em nome de Jesus Cristo. O livro de Mateus, tal qual o conhecemos não é apenas uma tradução tardia do original escrito em língua semítica (aramaico), mas também uma re-elaboração e adaptação da obra original. Portanto, aquilo que parece ser verdadeiro, ser original, pode perfeitamente não ser.

Qual fórmula batismal é mais teologicamente coerente com a teologia da salvação?
Sem sombra de dúvidas, a fórmula do livro de Atos. A fórmula batismal usada em Atos dos Apóstolos harmoniza-se com perfeição junto a teologia da salvação. Essa harmonia já começa a ocorrer desde o Antigo Testamento. No livro de Daniel 9:24 a 27 já estava previsto um Messias cuja missão seria a de “extinguir a transgressão e dar fim ao pecado”. No livro de Isaías 49:6 também já estava a previsão da vinda do Messias para ser a “luz dos gentios”. Quando o Messias vem a Terra, ele recebe um nome que é nesse nome que as boas novas deveriam ser anunciadas. As boas novas era que havia chegado a oportunidade do arrependimento e do perdão. A oportunidade do arrependimento e perdão deveria ser proclamada em nome de Jesus Cristo.

“E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse e ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos, e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém”. Lucas 24:46 e 47

O arrependimento e o perdão estão intimamente ligados à pessoa de Cristo, sendo assim, nada mais lógico e natural que batizar os arrependidos apenas em nome de Jesus Cristo. Se o anúncio da oportunidade de arrependimento e perdão deveria ser feito em nome de Cristo, o batismo evidentemente também. Os homens deveriam se arrepender de pecados praticados contra a Lei de Deus, se arrepender de ofensas praticadas contra Deus; logo, o batismo não poderia ser realizado em nome de um que está profundamente ofendido pelas ofensas contra sua Lei e pessoa. Dessa maneira, só existe a possibilidade de o arrependimento e perdão vir de encontro ao homem através de um intercessor, mediador e, assim, essas duas graças divinas conduzirem o homem ao batismo.

“Deus com sua destra o elevou a Príncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados”. Atos 5:31

Qualquer trinitariano pode dizer que para o pecador ser conduzido ao arrependimento é necessário a participação do Espírito de Deus e, como o perdão é dado por Deus, assim, também é teologicamente coerente o batismo trinitariano. Já que o Espírito Santo conduz o homem a Cristo que intermedeia o perdão do Pai, as três pessoas participando do processo legitimariam a fórmula trinitariana de batismo.

No entanto, existe um evento no qual houve a participação de apenas um e, esse evento, por estar exclusivamente ligado a pessoa de Cristo, foi colocado por Deus como a realidade para a qual o batismo se tornou um símbolo. Esse evento, o qual Cristo enfrentou sozinho, sem que o Pai ou, para os trinitarianos, também o Espírito Santo não o vivenciou, nós o chamamos de morte e, no caso, a eterna.

Como o batismo é o símbolo da morte e ressurreição de Jesus Cristo e como somente ele morreu e ressuscitou eis então o motivo único pelo qual os batismos realizados por Pedro, Paulo, Felipe e provavelmente todos os outros apóstolos foram feitos em nome de Jesus Cristo. Ele foi o único que morreu e ressuscitou dando assim com a sua entrega um simbolismo extraordinário ao batismo em seu nome. Foi por esse motivo que Paulo batizou novamente os que já haviam sido batizados por João.

RAZÕES BÍBLICAS PARA O BATISMO UNICAMENTE EM NOME DE JESUS CRISTO

“A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome”. Atos 10:43

“E nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos”. Atos 4:12

“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que como Cristo ressuscitou dos mortos, pela vontade do Pai, assim andemos nós também e novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança de sua morte, também o seremos na da sua ressurreição”. Romanos 6:3 a 5

Do ponto de vista bíblico, todo aquele que ainda não participou da morte e ressurreição que o batismo em nome de Jesus Cristo simboliza, não recebeu ainda o perdão dos seus pecados. O batismo em nome de Jesus Cristo é o rito que oficializa o arrependimento e perdão. É por Cristo que vem o arrependimento e o perdão. O batismo em seu nome representa nossa morte para o mundo e o pecado e a ressurreição para uma nova vida no Cordeiro.

Você pode até estar despreocupado e satisfeito com o seu batismo trinitariano, mas tenha certeza que Pai não morreu para lhe salvar e muito menos o Espírito Santo e que o batismo e símbolo da morte e ressurreição de Cristo."

Elpidio da Cruz Silva (Artigo enviado por email)

O BATISMO INÓCUO - PRIMEIRA PARTE

2009-08-02T14:19:00.006-03:00

O batismo de uma pessoa que publicamente quer demonstrar a sua aceitação da pessoa de Cristo como seu salvador pode ser inócuo pelos mais variados motivos. Os motivos podem ser desde a ausência de sinceridade do batizando até o uso de cerimônias e fórmulas batismais inadequadas. Na maioria das vezes, os batismos cristãos são inócuos porque acumulam no seu realizar, cerimônias e fórmulas batismais não recomendadas por aquele que tornou o batismo uma exigência para a entrada no reino de Deus.

“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado”. Marcos 16:16

Sabendo que o batismo é uma exigência para nossa salvação, nada mais natural que procuremos realizá-lo ou sermos submetidos a ele da maneira correta. A maioria das igrejas cristãs usa como fórmula batismal a que é apresentada no evangelho de Mateus.

“Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”. Mateus 28:19

Quase que a totalidade dos cristãos batizados com o uso dessa fórmula tradicional, estão satisfeitos com o seu batismo e acham que não tem nada errado com ele. Essa satisfação tem origem principalmente na crença trinitariana que é professada por quase todos os cristãos do mundo. Se o deus deles é triúno, nada como usar no batismo uma fórmula que representa as três pessoas presentes em sua divindade. No entanto, nem sempre foi assim, e não foi assim principalmente nos primeiros anos da igreja cristã.

Logo após ascensão de Cristo ao Céu, seus discípulos deram início ao trabalho de evangelização do mundo. Os resultados da pregação pelos discípulos não demoraram a aparecer e apareceram de maneira extraordinária. No relato bíblico que apresenta as primeiras conversões depois da ascensão do Senhor, mais de duas mil pessoas foram batizadas de uma única vez. Foi o primeiro grande batismo realizado pelos discípulos de Cristo, Pedro, Tiago, João, André, Felipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago – filho de Alfeu, Simão e Judas, o outro. Todos esses discípulos andaram com Cristo e ouviram seus ensinamentos. Sabemos que muitos deles foram martirizados não negando a fé em Cristo.

Entretanto, quando se trata do uso da fórmula batismal, os vemos um tanto quanto desobedientes ao Senhor em nome do qual deram suas vidas. Vemos os discípulos de Jesus usando uma outra fórmula batismal, diferentemente da que supostamente lhes fora dada por Jesus. O uso dessa outra fórmula batismal, caso de fato a original tenha sido dada, coloca os discípulos em flagrante desobediência ao Filho de Deus. Caso tenham sido desobedientes, eles não o foram apenas uma vez, mas reincidentemente continuaram agindo em oposição a suposta ordem original. Os trechos bíblicos que a seguir são mostrados supostamente colocam os discípulos em desobediência ao Mestre.

“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo”. Atos 2:38

Esse é o primeiro caso flagrante de um discípulo desobedecendo à ordem de seu Mestre registrado na Bíblia. Jesus mandou que os conversos fossem batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e, Pedro, em notória desobediência, invoca apenas o nome de Jesus Cristo para realizar o batismo. Parece ainda que os outros discípulos foram coniventes com o primeiro batismo errado de Pedro. Ele não corrigido pelos seus irmãos de fé e logo em seguida, realiza o batismo do centurião Cornélio, novamente sem o uso da fórmula batismal trinitariana.

Respondeu então Pedro: Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam batizados estes, que também receberam como nós o Espírito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do Senhor”. Atos 10:47 e 48

Paulo também não praticou o batismo trinitariano. Possivelmente o erro que se iniciou com Pedro tenha contaminado os outros discípulos e apóstolos. O ex-perseguidor da igreja, em um incidente registrado no texto bíblico, ou batizou ou deu ordem para que pessoas fossem batizadas em nome de Jesus Cristo.

“Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus”. Atos 19:4 e 5

Neste incidente relatado, Paulo se coloca em clara oposição àquela ordem de Mateus. Ele não pode ser mais penalizado do que Pedro, que supostamente inaugurou uma prática desobediente.Claramente se percebe um descompasso entre a ordem supostamente dada por Cristo para o uso da fórmula batismal trinitariana e o uso de uma outra fórmula batismal pelos discípulos que apresenta apenas o nome de Jesus Cristo.

Todo sincero cristão tem o direito e o dever de fazer as seguintes perguntas:

1 - A ordem de batismo com a fórmula trinitariana realmente foi dada?
2 - Se foi dada, porque os discípulos não a obedeceram?
3 - Se não foi dada, porque aparece no texto bíblico?
4 - Qual fórmula batismal é mais teologicamente coerente com a teologia da salvação?
5 - Se eu estiver batizado sob uma fórmula inválida meu batismo tem valor?
6 - Se fui batizado com uma fórmula herética, preciso me batizar novamente?

O artigo seguirá, na próxima mensagem, tentando responder essas importantes perguntas.

Elpidio da Cruz Silva (Artigo enviado por email)

DIVERSIFICAR É PRECISO

2009-07-29T06:50:00.007-03:00

Gostariamos de informar que o BLOG não tem predileção por nenhum tema bíblico, mas como somos todos adventistas, pois cremos no breve retorno de Jesus, e nos acostumamos ao termo “verdade presente”, temos crido que a verdade presente para os nossos dias é, sem dúvidas, a restauração do conceito sobre a Personalidade de nosso Deus, o qual foi propalada de forma, ao nosso ver, errônea, pela maioria da cristandade, a qual aderiu aos ensinos espúrios da Trindade, mas isto é, apenas, o cumprimento da profecia exarada nas seguintes palavras: “Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição,” 2 Tessalonicense 2:3(RA)

Queremos dizer a todos, inclusive a(o) irmã(o) Shalom (ver comentário no tópico “QUAL A VERDADE QUE QUEREMOS", que qualquer assunto bíblico pode ser enviado para publicação no BLOG, para o endereço heraclitomota@gmail.com , que teremos a maior satisfação de publicá-lo, e desde já conclamos aos bereanos da Paraíba que, dentro do possível, abordem os assunto solicitados por Shalom quais sejam: 1) – Sábado 2) – Imortalidade da alma 3) – Os 144 mil 4) – Morada no Céu 5) – Divórcio 6) – Línguas Estranhas 7) – Idolatria

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

“...Que fiz eu agora? Fiz somente uma pergunta.” (1 Samuel 17:29 RA)

2009-07-18T22:07:00.013-03:00

Perguntas do irmão Antônio na Mensagem do dia 14/06/2009:

1 -Nós somos muito limitados para termos a certeza acerca de Deus, não acham?

2 - Por que o Espírito Santo não pode ser Deus?

3- Ou querem fundar uma nova religião?

4 - Se a verdade não precisa ser defendida, porque vocês defendem que o Espírito Santo não é Deus (com convicção)?

5 - Por que, quando a Bíblia se refere ao Espírito Santo, coloca antes letra Maiúscula?

6 - Analisando os primeiros textos críticos: 2 Reis 2:9 A referência feita por Eliseu é ao poder que um homem (Elias) tinha. Veja que, a palavra espírito começa com "e" e não com "E". Já em Joel 2:28 começa com "E", pois quem está dizendo que vai derramar o Espírito é Deus, como também em 1 Coríntios 8:6. Mande resposta.

Gostaríamos de conclamarmos aos bereanos de plantão que meditassem com carinho nas indagações de nosso querido irmão Antônio, e, dentro das limitações de cada um, tentassem responder a cada questão.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

COMO POSSO ENTENDER SE NINGUÉM ME EXPLICAR? (ATOS 8:31 NTLH)

2009-07-14T10:30:00.007-03:00

Uma pergunta, para ampliar minha visão: Quem batiza com o Espírito Santo? È Deus o Pai, Deus o Filho ou ambos? Quantas vezes os discípulos foram batizados com o Espírito Santo? Receber o Espírito Santo é o mesmo que ser batizado por ele ? Somos batizados com ele ou por ele?

Agradeço quem poder ajudar!!!

Jamaci

QUAL A RELAÇÃO ENTRE TRINDADE E SALVAÇÃO - PESSOALIDADE OU IMPESSOALIDADE DO ESPÍRITO

2009-07-10T08:05:00.003-03:00

Para os trinitarianos convictos este assunto é o cerne de sua crença, isto é, provando-se que o Espírito Santo possui personalidade própria, prova-se a existência de um trio de pessoas que, segundo este credo, respondem pelo exercício da divindade.

Sem que o Santo Espírito de Deus, o qual é especialista em converter-nos de nossa suposta sabedoria para as verdades, muitas vezes, tão simples, da Palavra de Deus, sabemos da ineficácia de nossos argumentos e ou textos bíblicos que venhamos a apresentar com a finalidade de convencer aqueles que já tem uma idéia formada, mas neste estudo apresentaremos as bases bíblicas para sustentação de nossa mensagem, uma vez que acreditamos ser o desejo de Deus que as coisas espirituais se discirnam espiritualmente “Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espirituais com espirituais.” (1 Coríntios 2:13 RA)

É do conhecimento geral que quando alguém evoca a pessoalidade do Santo Espírito de Deus, ela o faz , imaginando ter como base bíblica os textos que supostamente conferem ao Espírito Santo ações típicas de um ser pessoal, mas isto não é suficiente para tal conclusão, pois a mesma bíblia, também, atribui ao espírito do homem ações pessoais, sem que isto nos levem a crer que nosso espírito seja uma pessoa independente de nós mesmos.

Vejamos alguns exemplos:
a) Gênesis 41:8 – O espírito de Faraó perturbado
b) Esdras 1:1 – O espírito de Ciro despertado
c) Jô 6:4 – O espírito de Jô sorve
d) Jô 20:3 – O espírito de Zofar responde
e) Salmos 77:3 – O espírito de Asafe desfalece
f) Isaias 26:9 – O espírito de Isaias buscou
g )Ezequiel 3:14 – O espírito de Ezequiel excitou-se
h) Atos 17:16 – O espírito de Paulo revoltou-se
i) I Corintios 14:14-15 – O espírito de Paulo ora e canta
j) II Corintios 7:13 – O espírito de Tito recreou-se

O que as Escrituras nos ensinam é que há algumas ações que Deus e Seu Filho de maneira pessoal não podem efetuar, mas que em forma espiritual podem. Vejamos alguns textos::1 Corintios 12:3 RA 2 Pedro 1:21 – falar através do ser humano; João 3:34, Romanos 8:9, Gálatas 4:6 – habitar em nosso coração etc.

Há, também, algumas atitudes, relatadas na bíblia, referente ao Espírito de Deus onde não podemos conciliá-la com a idéia de um ser pessoal, avaliemos os seguintes versículos:
a) “Havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que eu te faça, antes que seja tomado de ti. Disse Eliseu: Peço-te que me toque por herança porção dobrada do teu espírito.” (2 Reis 2:9 RA)
b) “ E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões;” (Joel 2:28 RA)
c) “ E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.” (João 20:22 RA)

Que o Espírito de Deus nos faça compreender estas verdades e que possamos afirmar com toda fé: “todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também, por ele.” (1 Coríntios 8:6 RA)

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

QUAL A RELAÇÃO ENTRE TRINDADE E SALVAÇÃO - MUDANÇA DE PARADIGMA

2009-07-02T13:59:00.007-03:00

O grande princípio a ser seguido por quem se vê compelido, pelos fatos, a pôr a prova seus conceitos relacionados à teologia que lhe foi ensinada, é, sem duvida buscar, de forma imparcial, o verdadeiro ensino da Palavra de Deus, isto é, desporjar-se de toda idéia preconcebida e não temer aquilo que pode opor-se aos seus dogmas que por tanto tempo resistiu as supostas contrafações.

Para um cristão ortodoxo as mudanças não são admitidas com facilidade, mas, geralmente, os fieis seguidores da Palavra não se sentem seguros em resistir a um claro “assim diz o Senhor”, de forma que, mesmo em contrariedade aos seus velhos conceitos, não lhes cabe nenhuma outra opção senão buscar rever suas antigas idéias.

A diferença entre o Trinitarianismo e o Unitarianismo não reside somente na quantidade de pessoas que compõem a divindade, mas, alem disso, é fácil perceber que a discordância persiste, também, quanto à visão que cada um tem sobre as seguintes questões:

a) A pessoalidade ou impessoalidade do Espírito Santo;
b) A origem ou não de Jesus;
c) Diferença ou igualdade entre a pessoa de Jesus e Deus o Pai;
d) O batismo em nome da Trindade ou em nome de Jesus;
e) Jesus é Deus ou Filho de Deus, etc. etc.

O grande fundamento para os que crêem na Trindade é: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;” (Mateus 28:19 RA). Não queremos aqui aventurar-nos na suposição de que o texto foi, ou não, modificado, embora haja muitos figurões do mundo teológico que afirmam tal hipótese, mas o que queremos é que você, prezado amigo, considere a vida apostólica e examine no Novo Testamento e me apresente um único relato que descreva um ou mais batismos realizados, pelos discípulos de Jesus, em nome de uma trindade?

Para crermos que esta ordem (Mateus 28:19) foi realmente proferida por Jesus Cristo, teremos de admitir que todos os discípulos foram deliberadamente desobedientes contumazes! Certa vez comentando este assunto com determinado irmão da IASD, ele me disse “é tudo isto é verdade, mas eu creio que quando adentrarmos as portas da eternidade, todos os discípulos de Jesus, haverão de nos suplicar perdão, por que pelo comportamento deles, nos deixaram nessa tremenda duvida!”

Na próxima mensagem continuaremos a explanação sobre as divergências sobre: A pessoalidade ou impessoalidade do Espírito Santo; A origem ou não de Jesus; Diferença ou igualdade entre a pessoa de Jesus e Deus o Pai; Jesus é Deus ou Filho de Deus.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

2009-06-25T20:30:00.003-03:00

QUAL A RELAÇÃO ENTRE TRINDADE E SALVAÇÃO

IMPLICAÇÕES DO TRINITARIANISMO

Quando volvemos nosso olhar para a palavra de Deus, fica bastante claro que a crença em uma divindade envolve muito mais do que se possa imaginar, e, embora não se possa esquadrinhar completamente as características de Deus, jamais nos devem contentar a afirmativa de que Ele está envolto em um profundo mistério, e que sobre sua personalidade pouco ou nada se pode compreender.

Não que queiramos com nossas próprias palavras afirmar que a salvação vincula-se diretamente ao conhecimento que temos de Deus, mas o próprio Filho de Deus é que disse: “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” (João 17:3 RA). Se pararmos, um pouco, para meditar no sentido estritamente literal das palavras de Jesus haveremos de concluir que ter vida eterna consiste em conhecer a Deus e reconhece-Lo como o único Deus verdadeiro, bem como conhecer a Jesus e reconhecer que Ele foi o enviado de Deus.

Não é nossa intenção corrigir ou condenar o credo alheio, mas nosso desejo é tão somente, através de fatos, expor, de forma clara, o que leva uma pessoa a defender com toda a sinceridade, amor, dedicação e fidelidade suas crenças mais profundas. Até porque, como ser humano e pela experiência de já, também, haver crido e defendido a trindade, sinto-me a vontade para respeitosamente avaliar a maneira como grande parte da cristandade assegura ter alcançado de conhecimento do Todo Poderoso.

Não é segredo que quando desejamos manter nosso ponto de vista em relação a determinada doutrina, é lógico que buscaremos atenua-la aos textos bíblicos, nem que para isto tenhamos que construir outros argumentos para explicar a suposta coerência com o enunciado da palavra de Deus. Assim é que para crermos na trindade teremos que admitir, entre outras coisas, o seguinte:
1) Que Deus não é uma pessoa, mas uma função exercida pela união de três seres;
2) Que o dogma da co eternidade e co igualdade nos induz a negarmos a filiação divina de Jesus, e conseqüentemente que Deus é pai;
3) Que Deus não é Espírito, mas que existe um Espírito que é Deus.

Não seria tarefa difícil enumerar aqui vários textos bíblicos que, no nosso entendimento, são radicalmente contrários aos três itens acima descritos como necessários aos que crêem na trindade, mas no momento não o faremos!

Não seriam nossos argumentos ou textos bíblicos que fossem apresentados por nos, que iria demover da mente de muitos a idéia preconcebida, a qual por muitos anos foi sedimentada em sua mente, e que somente o Espírito de Deus, o qual é especialista em convencer-nos do pecado, da justiça e do juízo, é capaz de realizar esta tarefa.

Por outro lado não queremos, também, privar as pessoas de por si próprias cavarem profundamente as preciosas verdades da Palavra de Deus, e com isto construírem um relacionamento pessoal e maravilhoso com o Todo Poderoso.

Na próxima mensagem abordaremos quais os ensinos que mudam se passarmos a admitir a crença no unitarianismo.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

QUAL A RELAÇÃO ENTRE TRINDADE E SALVAÇÃO - PRIMEIRA PARTE

2009-06-19T06:58:00.004-03:00

O bem inalienável do cristão é, sem duvidas, a vida eterna ou sua salvação.Não é de admirar que seu cuidado maior seja o zelo pela salvação, e qualquer coisa que possa, de alguma forma, parecer uma ameaça, será considerada como anátema.

Para muitos, considerados como cuidadosos, quaisquer novos ensinamentos, devem ser encarados como um risco a sua vida espiritual, principalmente se tais ensinos não cairirem no gosto da maioria dos cristãos, ou não estiverem respaldos por seus velhos conceitos, os quais jamais admitem uma revisão em suas opiniões já formadas.

A palavra de Deus nos ensina que ela própria é a única fonte para provarmos as novas idéias ou as doutrinas que aparentemente diferem de nosso credo “Amados, não deis crédito a qualquer espírito; antes, provai os espíritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo fora.” (1 João 4:1 RA)

Cremos, também, que não devemos ter as nossas crenças já formuladas, por longos anos, como “cláusula pétrea”, nem tão pouco se deve ter medo de, sempre que acharmos conveniente, submeter os nossos velhos conceitos ao crivo das Escrituras, uma vez que a verdade jamais poderá ser enfraquecida diante da verdade maior, pois é a própria Palavra que assim se expressa: “Porque nada podemos contra a verdade, senão em favor da própria verdade.” (2 Coríntios 13:8 RA)

Confesso que quando surgiu, pela internet, um grupo de irmãos que questionavam a base escriturística para a doutrina da Trindade, eu, também, reagi com medo e descrença, tendo em vista que durante toda minha vida religiosa sempre acreditei na existência de um Deus Triuno, mesmo quando vagava nos credos ensinados pela Igreja Católica Apostólica Romana, pela Igreja Batista, e mais recentemente pela IASD.

Muitas indagações surgiram em minha mente, e as que me deixavam sem a mínima condição de assimilar aquela novidade era o fato intransponível da divindade de Cristo, e em segundo lugar a personalidade do Espírito Santo.

Sendo assim, e já que pelas Escrituras, naquele momento, não me sentia preparado para responder as colocações dos unitarianos, a minha fuga foi o argumento de que a crença na Pessoa de um único Deus ou em um Deus Triuno em nada acrescentaria ou subtrairia de minha salvação, e assim silenciava a minha consciência e poupava o trabalho de investigar na bíblia a respeito do assunto.

Na próxima mensagem abordaremos as implicações de se manter uma crença trinitariana e os ensinos que mudam se admitirmos o unitarianismo.

Fraternalmente,

Heráclito Fernandes da Mota

QUAL A VERDADE QUE QUEREMOS

2009-06-17T00:45:00.000-03:00

“Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando” Tiago 4:17.

Por alguns anos, no inicio de minha vida espiritual como ASD, andei nos caminhos dos fariseus, isto é, jejuava o sábado todo, dava o “dizimo” de todo o meu salário, calculando sempre pelo valor bruto, até mesmo se recebesse algum presente, era orientado a calcular o possível preço a fim de “dizimar para a casa do tesouro”, esforçava-me, toda tarde de sábado das 13hs até as 18 ou 19hs, em proporcionar o maior numero de estudos bíblicos e visitas possíveis.

A única coisa que me diferenciava dos fariseus, é que fazia tudo isto na maior alegria, e sem alimentar a menor esperança de que aquilo fizesse alguma diferença para a minha salvação ou perdição! Ou seja, realmente fazia por que amava a Deus e acreditava fielmente que estava cumprindo a Sua vontade.

Hoje compreendo como, naquela época, seria impossível alguém me convencer que houvesse qualquer incoerência bíblica na doutrina dos “dízimos”, bem como não me interessava nenhum comentário sobre a boa ou má destinação que a liderança de minha igreja viesse a fazer com o resultado de toda a coleta, inclusive das várias ofertas a que éramos ensinados a contribuir, tais como: pacto, escola sabatina, voz da profecia, gratidão, fundo de inversão, natalícia, dorcas, recolta, etc. etc.

Com base em minha própria experiência, sei compreender quando um irmão aceita completamente e sem questionamento tal sistema, e até o defende com a mais verdadeira convicção, e que, mesmo se a liderança de sua igreja viesse a utilizar-se do “dinheiro sagrado” em obras satânicas, tais como prostituição, álcool, jogos, enriquecimento próprio, etc. etc. Isto em nada o faria afastar-se de sua fé, uma vez que ele crê está cumprindo fielmente a sua parte, e que somente a Deus, de preferência, sem nenhuma instrumentalidade humana, compete corrigir tais erros, ou mesmo, se isto não acontecer, do juízo divino os faltosos não escaparão.

Diante de tais ponderações, fica, para mim, bastante claro um episódio vivido há alguns anos, em que certo “pastor” da IASD – Central de João Pessoa - PB foi, pela Comissão da Igreja, responsabilizado pela utilização de fundos, sem comprovação de documentos, cujo montante aproximava-se a R$15.000,00 atestado inclusive pela “auditoria” da Missão. E quando o presidente daquele órgão se reuniu com a comissão de nossa Igreja, da qual fazia parte, sugeriu que todos os membros assumissem aquele “desfalque”, isto é, pagasse aquele valor, a fim de que o caixa da igreja voltasse a sua normalidade contábil, e a Missão não sofresse nenhum prejuízo.

O que compreendo hoje é que, ainda assim, alguns irmãos, numa atitude de subserviência as instituições superiores, concordaram com aquela esdrúxula proposta, embora fosse rejeitada pela maioria dos membros da Comissão, o que nunca compreendi é que aquele funcionário denominado de “pastor” como punição pelos seus atos, recebeu, apenas, uma transferência de distrito, muito embora as “más línguas” expliquem que ele sabia demais e que com aquele tratamento deveria permanecer em silencio.

Toda esta situação deve-se as seguintes coisas: a) não queremos, com nossos próprios esforços conhecermos a verdade que liberta, mas preferimos aceitar a “verdade” que nos é imposta; b) quanto à mordomia estamos seguindo orientações humanas e não as revelações bíblicas e os exemplos da Igreja primitiva; c) não conseguimos enxergar que a “obra” transformou-se numa aristocracia onde se legisla em causa própria e que os membros nenhuma capacidade tem para implementar mudanças.

Um abraço,

Que o amor de Deus, a graça de Jesus, e a comunhão do Espírito estejam com todos.

Irmão Heráclito Fernandes da Mota

BEREANOS SEJAM BEM VINDOS

2009-06-14T16:47:00.000-03:00

Prezados Irmãos Bereanos,

Nossa intenção ao criarmos ente canal de comunicação de grupo foi para que pudéssemos ter mais fortalecidos nossos laços de fraternidade e amizade, logo, creio que será fundamental uma maior inteiração entre nós, a qual possa ter a participação de todos, quiçá da maioria.

Gostariamos de propor para nossa primeira série de estudos o assunto da TRINDADE. Principalmente por tratar-se de um tema velho e ao mesmo tempo atual. Sendo que, desde já, advertimos aos participantes para que por mais que seja apaixonante e que tenhamos uma posição bem firme sobre o tema tenhamos a paciência e respeito para com aqueles que vierem a divergir de nosso posicionamento, isto é, cumpramos a risca a palavra que diz: “se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens;” (Romanos 12:18 RA)

Ao abordarmos assunto de tamanha importância para o cristão, gostaríamos de dizer que aceitaremos as opiniões pró e contra a crença que tem sido apresentada como uma verdade bíblica pela maioria dos evangélicos e católicos.

A fim de ordenarmos melhor nosso estudo queremos sugerir uma abordagem livre, mas que a principio contemplasse alguns subitens, mais deixando em aberto para inserção dos demais que os irmãos acharem necessário ao assunto:

1 – QUAL A RELAÇÃO ENTRE TRINDADE E SALVAÇÃO?

2 – QUAIS AS IMPLICAÇÕES DE CREMOS OU NÃO CRERMOS?

3 – QUAIS AS CRENÇAS QUE PRECISAM SER REFORMULADAS PARA QUE HAJA HARMONIA COM TAL POSICIONAMENTO?

4 – QUAIS AS RAZÕES BIBLICAS QUE APOIAM MEU POSICIONAMENTO?

No aguardo de vossas manifestações, disperso-me,

Fraternalmente,
Heráclito Fernandes da Mota